文：善导《观经疏》‘深心释’云：

言‘深心’者：即是‘深信之心’也。亦有二种：

一者决定深信：自身现是，罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。

二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

释义：信仰根本，传承要义，法门核心。

一、机深信：审时、度世、观机、择法

㈠度世：五浊之世（秽恶不净，娑婆秽土）

五浊：浊者染污义，大义有五：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

      前一为总，后四为别。因有五浊，故成恶世。

善导：恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪、无信盛时，

      指赞弥陀名号，劝励众生，称念必得往生。

昙鸾：于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。

㈡审时：末法之时（去大圣遥远）

  三时：正法五百年，像法一千年，末法一万年。

《法华玄赞》：正法时，教行证皆具足；

 像法时，唯有教行，无证果者；

 末法时，则唯有教，而无行证。

《大 集 经》：末法众生，亿亿人修行，罕一得道；

              唯依念佛，得度生死。

㈢观机：下劣之机（不堪难行之道——理深解微）

⒈《悲华经》：

五浊恶世众生，刚强难化，是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼，专行恶业。如是众生，诸佛世界，所不容受。如是众生，断诸善根，离善知识，常怀嗔恚，皆悉充满娑婆世界；悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。

⒉《地藏经》：

阎浮众生，举心动念，无非是罪。

⒊龙树：

伫弱怯劣，无有大心，非丈夫志干之言。

⒋昙鸾：

我从无始循三界，为虚妄轮所回转；

一念一时所造业，足系六道滞三涂。

⒌道绰：

一切众生，都不自量。

若论大乘，真如实相第一义空，曾未措心。（大乘）

若论小乘，无问道俗，未有其份。（小乘）

纵有人天果报，皆为五戒十善，然持得者甚希。（世业）

若论起恶造罪，何异暴风驶雨。（恶业）

⒍善导：

  万劫修功实难续，一时烦恼百千间。

  若待娑婆证法忍，六道恒沙劫未期。

㈣择法：相应之法（唯有净土一门，可通入路）

⒈法不在多：

佛法贵在了生死，能了生死，一法足矣。末法之正法，唯在念佛。

印祖：欲了生死，实不在多，只一真信切愿，念佛求生西方足矣。纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。是则多亦归少，少亦归多，多少同为成就此事而已。则多不为多，少不为少矣。

⒉应机为本：

教赴时机，易修易悟；机教时乖，难行难入。（道绰）

《大集月藏经》：佛灭度后：第一五百年，我诸弟子学慧得坚固。第二五百年，学定得坚固。第三五百年，学多闻读诵得坚固。第四五百年，造立塔寺修福忏悔得坚固。第五五百年，白法隐滞，多有诤讼，微有善法得坚固。

道绰：计今时众生，即当佛去世后第四五百年，正是忏悔修福，应称佛名号时者。

印祖：契理契机之法，唯信愿念佛求生西方，最为第一。

                时值末法，人根陋劣，唯念佛一法，最为当机。

        不依净土法门，决定无由了脱。

二、法深信：四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

㈠祖释：

⒈龙树：

阿弥陀佛本愿如是：

若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。

⒉昙鸾：

易行道者：

谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。

⒊道绰：

若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，

称我名号，若不生者，不取正觉。

⒋善导：

若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名号，

下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。

若我成佛，十方众生，称我名号，

下至十声，若不生者，不取正觉。

彼佛今现，在世成佛，当知本誓，

重愿不虚，众生称念，必得往生。

㈡疑难：

⒈四十八愿目的？

摄生：四十八愿，摄受众生。

四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。

⒉如何摄受众生？

念佛：光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。

望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

⒊如何无疑无虑？

闻法：有疑自有虑，无疑则无虑。

      无疑即是信：闻其名号，信心欢喜。

闻本愿生起始末，闻念佛往生道理。

闻说阿弥陀佛，执持名号。谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。

设满世界火，必过要闻法。会当成佛道，广度生死流。

               念佛：念佛即是直闻佛名、直蒙光照、直蒙摄取。

念佛顺佛本愿，念佛潜通佛智。

                            弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；

人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。（善导）

念佛虽有种种之义，称六字之中，一切皆含。（法然）

⒋如何乘彼愿力？

心信：无疑无虑，一信永信。

口称：称我名号，乘我愿力。（善导）

心口一如，口称为要；

以声摄念，念声是一；

就行立信，信行一体。

三、意义：

㈠除骄慢自大之心：骄慢弊懈怠，难以信此法。

㈡舍自力我执之心：大家要晓得：仗自力修持，自有何种力？但是无始以来的业力。所以万劫千生，难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力，自然一生成办。（印光）

㈢净土一法本为凡夫：诸佛大悲于苦者，心偏悯念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人急须偏救；岸上之者，何用济为。（善导）

㈣归佛力救度之法：一心归命，专称佛名。谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。

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