佛七讲话　第七集 八十年第一期

第一天　礼敬三宝孝养父母

念佛求往生，有几项事情要注意到，就是要礼敬三宝，孝养父母。因为三宝、 父母对我们恩重。

世间恩，父母恩最重；出世间恩，三宝恩最重。因为，父母给我色身，三宝给 我慧命。比较起来，三宝恩最重。所以，第一个要礼敬三宝。色身在生死，慧命脱 离生死，所以三宝恩最重。礼敬三宝、孝养父母，就得往生。

那么，云何礼敬三宝？云何孝养父母？礼敬三宝、孝养父母，就要诸恶不作、 众善奉行、自净其意。诸恶不作，身口七支不犯。所谓身口七支，就是杀、盗、YIN 、妄语、恶口、绮语、两舌。七项若犯，就是恶，所以称为七支恶；如果不犯，就 是众善奉行。所以不犯杀、盗、YIN、妄语、恶口、绮语、两舌，就是诸恶不作、众 善奉行。至于意业的贪、瞋、痴，如果不生贪瞋痴，就是自净其意。

所以，诸恶不作、众善奉行、自净其意，实在就是身口意三业清净。业，就是 七支恶；至于贪瞋痴，又称为惑。如果起惑造业，一定受苦，身在苦中，不得往生 。所以想要往生，要三业清净。

比较起来，贪瞋痴意业最广；杀盗YIN比较最重；口业，妄语、恶口、绮语、两 舌，仅仅次于身业。

意业动的时候，叫「思业」，这时候，还没现于身口。身口业要是动了，称「 思已业」，思已业要受果报。果报有二种──善业、恶业，都在欲界。

如果仅仅是思业，还没现身口，没有苦果报。不过有一点──续生死，生死不 得出离，在生死六道里头轮转不停。所以，大家要注意到，思业不犯。应注意一点 ，于意业不想是非；身口不犯，不作是非。

在生的次第，是由贪瞋痴生七支恶业；断的时候，先断七支恶业，再断贪瞋痴 。这个说法，不过是大略地说，因为七支恶里头，就有贪瞋痴。

大家平常日用，要十恶业不犯。有一点要注意到：身业不犯，就要礼佛，礼拜 阿弥陀佛，礼拜阿弥陀佛，自然不犯杀盗YIN；口业不犯，称念阿弥陀佛；意业不犯 ，观想阿弥陀佛。这个样子，就三业清净、功德无量。

七天念佛，大家一直念阿弥陀佛名号、礼拜阿弥陀佛。可是有一点，心中要有 阿弥陀佛。如果，心中没有阿弥陀佛，你念佛仅仅在舌根。所以主要的，要一心想 佛。不要嘴巴空念，心中没有。如果心中有佛，是心是佛。

心中怎么有佛呢？要虔诚。念阿弥陀佛，好比思念自己父母一样，声声呼唤， 不把阿弥陀佛呼唤出来，誓不罢休。七天念佛，就是这样用功。

大家回去，平时心中不要乱打主意。如果想，就想功德，利益一切众生，不犯 思业；如果，光为自己利益打算，犯思业。思业一犯，就续生死，续分段生死、变 易生死。

分段生死，受六道果报。变易生死，最明显一点，心里有负累，负累就是感觉 很重。这种负累，有三种方向，就是贪、瞋、痴。你不相信，你有事情，愈想愈生 气；如果不想，万事皆休。这是思业很明显的地方。

如果这个负累，到重的时候，它就起身口了。譬如两个人打架，不是一下子就 打起来；它是想，愈想愈生气，到了最高峰的时候，就打架了。

解除的办法──釜底抽薪。怎么釜底抽薪呢？要知道，我虽然没动身口，这思 业续生死，既然续生死，不得往生。所以，大家总想有利益众生，总想功德。如果 你思业七天不犯，身口自然没有；身口没有，就不受苦报，就得往生。

说来说去，往生与否，在你自己唯心造！所以，「往昔所造诸恶业，皆由无始 贪瞋痴。」贪瞋痴是它的根；「从身语意之所生」，三业动了；七天当中，大家要 「一切我今皆忏悔」。 现在开始念佛。