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智谕法师:信以启愿行以成愿 佛七讲话 第八集 第一期 第三天

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佛七讲话 第八集 八十一年第一期 第三天 信以启愿行以成愿

念佛法门有三资粮,三资粮就是所谓信、愿、行。

信愿行当中,以持名念佛为正业,这是善导大师所说。阿弥陀经也说,善男子 善女人,执持阿弥陀佛名号,一日至七日一心不乱,即得往生。

不过,要想往生,要发愿往生。如果仅仅持名,没发愿,不得往生。所以说, 随愿而成。

谈到愿,离不开信和行。如果发愿,一定信了。所以经上说,若有信者,应当 发愿。如果没有信,而能发愿,无有是处。所以信,启发那个愿。如果发愿,一定 有念;有愿无行,其愿必虚。所以佛说,三资粮不可分开。

信以启愿,行以成愿。因为它成愿,所以善导大师说它是正业。大家持名念佛 ,念一万、二万、三万,皆得往生。念佛不可悠悠荡荡,有而似无。

谈到念佛,我们是以自己的佛心,念自己的心佛,没有不相应的。如果不相应 ,怪自己不诚。为什么说以自己的佛心念自己的心佛呢?经上说,心、佛、众生三 无差别。

三无差别,可以从两方面解释。一个从真空,一个从遍满。真空就是遍满,遍 满就是真空。好比虚空,虚空无形无相,是真空。虚空虽然无形无相,可是横遍竖 穷,所以就是遍满义、横遍竖穷义。这就是佛,就是毗卢遮那佛、卢舍那佛。

其实这个道理,心经说得很明白。心经说:「色即是空,空即是色。」色是有 ,空是无。其实里面的涵义,就是真空和遍满的意思,这就是光明遍照。

空即是色,空是依有而成,有全成空,所以无空而非有,虽空常有;色即是空 ,就是说色的有法是依空而成,全空以成有,既然全空以成有,无有而非空,所以 虽有而常空。

虽有而常空,表现出来,是佛的法身;虽空而常有,表现出来,是佛的报化身 。三身本来是一身,所以就是遍满义。好比虚空,虚空无所不在;无所不在,就是 无所谓在;无所谓在,就是无在。

因为这个道理,佛在金刚经说:「应无所住,而生其心。」又说:「若有定法 ,即非阿耨多罗三藐三菩提。」就是说,你说它是有嘛,不是定有,若是定有,落 于常边;你说它是无嘛,不是定空,如果定空,落于断边。

仔细说起来,虽然遍满一切,不落常边;虽然无形无相,不落断边。所以中论 说,不常也不断。仔细说起来,佛菩萨所说的,不过是一句话就是了。只怪众生智 慧不够,会得很复杂。

今天不应该和大家讲这么深,恐怕大家听不懂,如果你听不懂,我说而无说, 你听而无听,那就白费了。不过,有一个方法,你不懂也不要紧,就是──念阿弥 陀佛。念阿弥陀佛,就是真空义、遍满义。

真空就是遍满,遍满就是真空。因为真空,龙树菩萨说过,空有是偏空、邪见 空,空空才是真空义。大家都知道,空空就是有,这样不落邪见空。

话虽然讲得很多,道理也很深,不出一句佛号。无量光无量寿,就是遍满义。 既然遍满,无有定在处,就是真空义。所以古德讲,佛法虽深,一句阿弥陀佛都在 里面了。

你怎么念佛,能念到这个地步呢?诚心!只要诚心念佛,就可办到。

今天拉拉杂杂讲了很多。

现在开始念佛。
 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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