认识人生 系列十 1、无为功德般若体·都摄六根善用心

　　1、六根门头勤修心·功德孰大慧抉择

　　各位法师，各位同修：

　　《大势至菩萨念佛圆通章》里头说：“都摄六根，净念相续，得三摩地，斯为第一。” 六根，犹如六贼一样， 眼耳鼻舌身意，就我们个人来讲，会把我们的功德的财宝偷走了。但是眼耳鼻舌身意六个贼，天天又跟我们时刻不离，所以需要“都摄六根”，时时刻刻看好我们自己的门户。六根门头上面做功夫，才不会让我们的功德流失掉。“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。”

　　我们人的心，比天地还久远，不会随着春夏秋冬的变化而变化。我们的气候一年有四季，有白天有黑夜，我们人的心不会受到影响，你白天想工作的时候可以工作，你晚上想工作的时候也可以工作，你白天想睡觉的时候也可以睡，晚上想睡觉也可以睡觉，就看你怎么用心。

　　你气候就控制不住 ，晚上你说让它出太阳，不可能，白天让它出月亮，也不可能，你需要下雨的时候它要出太阳，你要出太阳的时候它要下雨，是很难去主宰的。但我们这个心，它不会受到这些方面的影响。我们的心需要时时刻刻去认识它究竟有多大的能量。然后我们一直要来启发、挖掘我们的潜力。潜力在哪里？戒定慧，智慧般若为体，所有的福德都是它的用，也就是你有大智慧的人才能够成就大福德。

　　我们常常是好多人喜欢印经，喜欢放生。到礼拜天的时候都放生，有些人还借钱来放生，自己没有钱，借别人的钱来放生。你说这个好不好？有时候也很难讲，很难讲你说放生到底好不好，为什么？因为你要放生的时候，你觉得放生有功德，放一只鸟有多大多大的功德，放一条鱼有多大多大的功德。那么你要放生，你就要去买，买的时候你要去预订，买回来你给它做仪式，然后给它放出去。放出去的它们生活的环境不同，最后好多死掉了。即便没有死，因为你故意地去买而不是说你遇到了，故意去买，你放生的目的在哪里？为了要得到功德？放生的功德？

　　印经也是一样，印经，我要印什么经？《地藏经》印它五万本，《金刚经》印它十万本，就是说你有钱，或者说你遇到一个什么事情我要印多少部经来补偿，内心才会平安。你没有考虑说，我们这个经本印出来之后有没有人读？有没有人念？你印出来的时候没有人到这里来请经典，怎么办？你只有到处送，这个庙里面给你几百本，那个庙里面给他几百本到处有人，送给你几本，给他几本人家不要也不好意思，要了他回去也没地方搁弄得都是一个负担。佛像也一样，到处都是佛像。这就不是一个智慧的做法，如果有智慧肯定不是这样一个做法。

　　智慧的做法是有选择的，比如我们打坐、念经就是智慧的做法。你说打坐、念经、念佛怎么是智慧的做法？用功的时候，我们以自己全副的精神，整个的身心全神贯注，来做一件很小的事情，什么事情？就是看自己的起心动念，全神贯注让我们内心静下来；全神贯注，我们把世间上面种种的事情放下，念诵、思考，这本身功德都是非常大的。也就是能够用我们所有的心思来对一件很小的事情进行训练，那么把它训练好了之后我们才有这种能力来做更大的事情、更多的事情。

　　2、解行一体善用心·点滴修心慧发福

　　如果我们很小的事情都做不到，打坐坐一会儿我们都不容易做好，念经念一会儿也不容易做好，念佛念一会儿也不容易做好。我们内心就是一直混乱，一直打妄想。有些人会认为说，“我们这个人就不适合修行，就适合做事情”，而有些人会认为说我就是适合修行，事情做不来，这些事情没什么意思，跟世间社会上面的人没有两样。

　　实际上面，认识的都是两个角度，一体的两面。如果你佛法学得比较好，自然而然我们能够很好的处置。因为你有福德，从慧当中就能够发福，你去做事情的时候他知道怎么处理，他当然事情也很容易成办，容易成办就能够成就福德，这是肯定的。

　　反过来说，我们慧力不足，可能这件事情本身很有意义、也很重要，但是我们做的时候会做到反面去。可能会做得很苦恼，欢喜心生不起来，最后天天起烦恼、造违缘，都是有可能的事情。所以事情好不好，它在人的心好不好，能不能善用其心，能不能在举手投足之处用心。佛法都是在我们一举手一投足的地方，能不能在字里行间体会佛法。佛法都是在字里行间、举手投足这样子的地方，而不是在字里行间以外，也不是在举手投足之处以外。我们一举一动、一言一行本身就是体现了佛法，我们的内心与佛法相应，与经文的义理相应，与经文的意涵相应，我们知道说要举什么手，要投什么足，要去哪里要做什么事，都是智慧在主导，都是愿心在主导，就是非常的有意义。

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