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明贤法师:佛宝论 36、佛的证悟


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:20:14    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

明贤法师:佛宝论 36、佛的证悟

 

  《宝性论》认为佛证悟的本质在于“佛性”,而佛性的展现则是修行直至证悟佛果的过程,三身的成就和圆满自利利他的功德,也要通过证悟才能成办。让佛性显露就要去除障碍佛性光芒的无明障垢,如同拨开重重云雾就能显露清净无瑕的虚空。这个过程就是断除烦恼障和所知障的过程。
 
  大乘经典里将烦恼称为“客尘”,说明烦恼不是清净佛性本自具有的,只是临时的染污,终究可以消除。表层的烦恼与执着是烦恼障,因宿世积累潜藏在烦恼障底层的极为微细的烦恼是所知障。断除烦恼障如同抽干水塘里的水,断所知障如同挖除塘底的淤泥。成佛的过程,便是断除这两种障碍的过程。
 
  在佛陀还是菩萨的时候,就已经为圆满佛果而勤苦修行。菩萨在趋达十地时,以金刚喻定摧毁最细微的障碍,宛若万里无云的清净虚空中皓月现前,朗然遍照一切世间,遣除一切黑暗。也就是说,菩萨彻底清净了烦恼障和所知障的种子及习气,生起不共的十力功德,第二刹那间证得佛果。
 
  菩萨是在何种境界内证得佛果?在诸多经论中说:菩萨真正的成佛处是天界刹土,在色界最顶处的色究竟天、摩醯首罗天、大自在天的任一刹土中进入金刚喻定,断尽最细微的所知障,证得究竟圆满的无上正等正觉的佛果。
 
  菩萨到佛果经历了怎样的过程?菩萨因体证了万法的本性,悟入诸法实相而得成佛果。例如,瓶、盘等器皿虽然有大小方圆等形象上的差异,然而遍于一切器皿的虚空却是毫无差别的。同样,依靠因缘和合而生的色、声等各种现象虽然有千差万别的形象,但它们的本性并没有区别,都是空性。所以菩萨因为获得了通达诸法本性的无漏智慧,刹那间成就佛果。
 
  众生还没有最终证悟的时候,世间物象宛然,多姿多彩;但当诸法最终融会到究竟的空性大海后,便完全同等一味,毫无差别了。当完全证悟了万法平等一味的究竟空性,根本清净的“佛性”完全显露出来之时,便是完全断尽了烦恼障和所知障,自然可以在一刹那间完全了知一切(“一刹那”这一非常短暂的时间概念,是站在众生的角度而言;对于圆满的佛陀来说,根本不存在生灭的概念,更无“刹那”可言)。这便是佛果的成就。

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