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明贤法师:佛宝论 35、佛性与三身


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:20:14    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

明贤法师:佛宝论 35、佛性与三身

 

  昔日,佛陀在菩提树下悟道时曾说:“一切众生皆有如来智慧德相。”六祖惠能在五祖弘忍坐下闻《金刚经》明心见性,当下白五祖云:
 
  何期自性,本自清净;
 
  何期自性,本不生灭;
 
  何期自性,本自具足;
 
  何期自性,本无动摇;
 
  何期自性,能生万法。
 
  佛陀所说的“如来智慧德相”和六祖所言“自性”,就是大乘佛教常说的“佛性”。在许多宗教里,教徒在教主或神灵的庇护下,往往是被救赎的对象,而佛教认为,每一个人都可以通过修行亲自证悟成佛。在大乘佛教看来,“众生平等”的观念是基于众生本自具足佛性而成立的。
 
  “佛性”可以说是众生具有的成佛的潜能与本质。与一些宗教认为“修行的最终成果是得到某种自身以外的成就”不同,大乘佛教认为,修行的最终成果是修行者本来就具有的,这便是“佛性”,也是成佛的因。众生看不到自己的佛性,是因为被“无明”所遮蔽,修行的全部过程就是令“佛性”彰显出来。比如一颗被泥土包裹的宝石,虽然人们看不到宝石的真实面目,但若将泥土洗去,宝石的光辉就会显露出来。佛性就是这样一颗宝石,泥土是众生的无明,修行就是要使宝石露出本有的光辉。
 
  可以说,“皈依佛”就是皈依自身具足的“佛性”。众生可以成佛,并不是通过修行而获得一个自身以外的佛果。人们常说“佛在心中”,事实上,不仅思维中有“佛”的概念,众生心地的本来面目就是清净无染的,众生的生命就在佛性中,也记载、印证着佛性。
 
  佛性的特点是清净、恒常、妙乐和本自具足,即“常、乐、我、净”。“清净”是说佛性的性质清净无染;“恒常”是指佛性不生不灭,不增不减,无论清净还是被染污,它都存在;“妙乐”指的是佛性超越一般意义上二元对待的苦乐,达到了无上之乐;“本自具足”是说佛性是众生真正的体性,修行最终获得成就时,佛性的显现就是对空性的证悟。因此,大乘佛教的“佛性”是从另一个角度诠释了“般若空性”。佛性的体性是空性,绝非如外道所说实有独存的“神我”。
 
  从佛性的角度来看,佛不仅仅是一位修行成道的具形具象的人,佛是一种觉悟的体性,也可以指成佛的境界。在大乘佛教中,这种体性或境界的具体显现就是佛的法、报、化三身,它们分别从不同的角度反映了“佛性”。
 
  首先,法身是佛的自性身,无名无相,非心非色,显示了真如实相,常住湛然,尽虚空,遍法界。当人们说佛无处不在时,通常是指如来法身。《金刚经》说“无所从来,亦无所去,故名如来”,这里的如来也是指佛的法身。佛以法为身,清净如虚空,可以说,法身是佛的真身。
 
  其次是报身,报身是佛福慧功德圆满时所显现的受用身。报身佛具足无量相好光明,离开了四边八戏的菩萨才能见到,凡夫在一般情况下是无法见到报身佛的。报身佛对离戏的菩萨所讲的都是大乘法要,如华严法会,佛就是以报身在为诸大菩萨说法。
 
  再次是化身,是佛陀以大悲心的作用,顺应众生的根机而显现的身相。依照大乘观点,2500年前成道度化众生的释尊便是化身佛。在释尊涅槃以后,还会示现出无量的化身以不同身相度化众生。
 
  佛的三身都源自众生本自具有的佛性。三者虽有所区别,但都是佛性的不同体现。法身以佛性为体,不生不灭,为报身和化身所依;报身和化身是能向众生说法,供众生受用的二身。报、化二身说法的能力虽不同,但他们都由法身化现,都要依靠法身的作用力,一旦离开法身,就失去了所有说法的能力。
 
  永明延寿禅师所著《宗镜录》中用自性身、受用身、变化身来诠释佛身,事实上就是法、报、化三身。其中受用身分为自受用身与他受用身两种:
 
  一自性身。谓诸如来真净法界,受用变化平等所依。离相寂然,绝诸戏论,具无边际真常功德,是一切法平等实性。即此自性,亦名法身,大功德法所依止故。
 
  二受用身。此有二种,一自受用,谓诸如来,修集无量福慧资粮,所起无边真实功德,及极圆净常遍色身,相续湛然,尽未来际恒自受用广大法乐;二他受用,谓诸如来,由平等智,示现微妙净功德身,居纯净土,为住十地诸菩萨众,现大神通,转正法轮,决众疑网,令彼受用大乘法乐。
 
  三变化身。谓诸如来,由成事智,变现无量随类化身,居净秽土,为未登地诸菩萨众,二乘异生,称彼机宜,现通说法,令各获得诸利乐事,是以转灭三心,得三身。
 
  从三身的作用来看,自性身是佛内证的真如实体,也就是法身。受用身中的自受用身是佛自受用法乐之身,他受用身是为诸大菩萨说法,让他们受用法乐的身相。在菩萨所见到的他受用佛身的境界中,是无边的清净佛刹。变化身是佛为我们凡夫、二乘行人和未登地的菩萨所示现的佛身。
 
  三种身都是遍满法界的。只要适应当机,佛会示现各种身相度化世间,而不论众生是否了知,这确是佛陀无边悲愿在尽未来际时空中的度生现况。《入中论》篇末云:“大悲遮心灭,故佛不涅槃。”佛因为大悲心而永远不入涅槃,这是大乘佛弟子应该树立的基本正见。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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