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阿弥陀佛 名体一如


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 21:24:46    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

阿弥陀佛 名体一如
  弥陀愿力无边,慈悲无尽,弥陀将其修行功德全部注入其名号之中,令一切众生容易称念,容易得益,故弥陀名号与弥陀本身一体不二,毫无区别,昙鸾大师谓之:「名即法」。
  故不论何人,只要称名念佛,阿弥陀佛即在其舌根跳跃,身中放光,现生消灾解难,增福延寿,临终顺利安然往生极乐。故念佛众生即与弥陀「机法一体」,亲近不离。
  法然上人言(《法然上人全集》第四四七页~四四八页):
  抑!第十八愿中选舍一切诸行,唯偏选取念佛一行为往生本愿者,盖有二义:一者念佛有殊胜功德,二者念佛是易行故。
  初、殊胜功德故者:彼佛所有因位果上一切功德,皆悉摄在此名号中,是故一称南无阿弥陀佛,即得无上大善根也。是以《西方要决》曰:
  诸佛愿行成此果名,但能念号具包众德,故成大善不废往生。
  余行不然,各守一隅,譬如世间「屋舍」名字之中,摄栋梁椽柱等一切家具;而「栋梁」等一名字中,不能摄一切也。加之,此经即指「一念」赞为无上功德,是则殊胜大善根故,选为本愿也。
  二、易行故者:但称名号,不简贤愚,不简老少,有病无病,行住坐卧,修之得便。(中略)
  若以布施为本愿者,贫穷困乏辈,断往生希望。
  若以持戒为本愿者,破戒无戒徒,断往生希望。
  若以禅定为本愿者,散乱粗动人,不可得往生。
  若以智慧为本愿者,愚痴无智者,不可得往生。
  自余诸行,准此应知。
  然堪布施、持戒等诸行者极少;贫穷、破戒、散乱、愚痴者甚多,若以如上诸行用为本愿,得往生者甚少,不得往生者甚多矣!法藏菩萨大悲,遍摄一切欲得往生,是故唯以称名一行立为本愿也。故法照禅师《五会法事赞》云:
  彼佛因中立弘誓 闻名念我总迎来
  不简贫穷将富贵 不简下智与高才
  不简多闻持净戒 不简破戒罪根深
  但使回心多念佛 能令瓦砾变成金
  又言(《法然上人全集》第六○八页):
  弥陀因位时,代一切众生,于兆载永劫之间,修六度万行、诸波罗蜜之一切行,其功德皆悉纳于六字名号故,万行万善、诸波罗密、三世十方之诸佛功德,六字名号无有遗漏,是故名之为「极善最上之法」,源信大师判为「因行果德、自利利他、内证外用、依报正报、恒沙尘数无边法门、十方三世诸佛功德,皆悉摄于六字之中,是故称名功德无尽」者,此意也。
  弥陀本愿言:「与诸圣众前来迎接称此名号愿往生极乐之众生,此愿若不成就者,愿共众生,同堕地狱,终不成佛。」发起四十八愿,此愿已成就故,成佛以来,于今十劫也。故虽极恶最下之罪人,称此名号者,得万行万善之功德,相应因位之本愿,而蒙迎接;故以本愿不思议之力,须臾之间生于报土,剎那之程开无生之悟,有何可疑耶!一念得无上功德之名号也,一念十念之功,丝毫更不可思议。

 
 
 
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“乃至十念”即是“称名念佛”的经证与祖传

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临终三随


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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