敦煌《坛经》合校说明
　　李 申
　　现存《坛经》版本分属若干系统，敦煌写本是其中一大系统。至今为止，共发现敦煌写本六种：一、敦煌斯坦因本(斯本)；二、敦煌县博物馆本(博本)；三、北京图书馆藏敦煌写本(北本)；四、方广铝发现北京图书馆藏敦煌写本残片(方本)；五、旅顺博物馆藏敦煌写本残片(旅本)；六、西夏文写本残片(西夏本)。后四写本残缺严重，有的只有数十或百余字。
　　从敦煌斯坦因本被发现开始，到目前为止，学术界对敦煌本的整理和研究就没有间断。数年前，一个偶然的机会，使我闯入了敦煌《坛经》的整理领域。当时我所见的重要校本有三个：1．铃木贞太郎和公田连太郎校本(铃本)；2．郭朋校本(郭本)；3．杨曾文校本(杨本)。发现铃本据兴圣寺本校改斯本，不免移此作彼；郭本未见写本原貌，仅以铃本为底本，难以避免失真；杨本以敦博本为底本，但仍沿袭铃木方法，主要以兴圣寺本为据，其删改处许多颇可再作商议。这些校者虽均以为敦煌本《坛经》是最早的版本，甚至认为敦煌本《坛经》就是惠能思想的实录，多出于此的内容都是后人所加，但由于他们的校订思想，使他们均未能恢复敦煌本原貌。当时我曾写了一篇《敦煌坛经三校本读后》(见附录)，并将当时所见的四个版本(斯本、博本、北本、旅本)合校，发表于《国际汉学》。几年过去了，国内又出现了几个重要校本(比如邓文宽校本、周绍良校本)，这些校本都各有自己的长处，但在恢复敦煌本原貌上仍然不尽人意，其主要表现，就是仍有不少地方是根据自己的理解校改经文。
　　鉴于上述情况，本校本自订校勘原则如下：
　　一、本校本之目的，在于保持与恢复敦煌本之原貌；
　　二、为此，本校本以敦博本为底本，以其他五种敦煌写本参校，原则上仅限于改正错字。
　　三、凡明显为错字、笔误、变体字、古今字或异体字者，径直校改，一般不再出校，如波一般，刘一刺，享一学，代一伐，姓一性，受一授，净一静，卖一买，容一客，令一今，惠一慧，吾一悟，青一清，座一坐，即一既，名一迷，曾一增，指一旨，竟一境，辽一缭，知一智等等；
　　四、凡对博本有校改者，一律出校；
　　五、对博本无校改，但其他敦煌写本与博本有不同者，亦出校，以方便读者审查取舍之是非；
　　六、凡铃、郭、杨、邓、周校本已取得之成果，尽量吸取。有不及一一注明处，尚请谅解；
　　七、分段分章基本依铃、郭、杨本，以方便读者；
　　八、对文义的注解为尾注，标志为注1、注2……
　　限于水平，误、漏、错、讹当所难免，也有心知当改而不便轻改者。尚蒙高明者赐正，不胜感激。
　　校本后附以影印之原本，以便于读者研究。
　　本人学浅，故文义注释请方广铝学兄代劳，特此致
　　谢。
　　(原载《敦煌坛经合校简注》山西古籍出版社1999年)