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宋译楞伽与达磨禅 |
宋译楞伽与达磨禅 达磨大师传来的禅法,演为后代的禅宗,一千多年来,成为中国佛教的中坚 ,对於中国佛教,有着无上辉煌的功绩;就是对於中国文化,也有不可磨灭的地 位。然而源远流长,对於达磨初传的禅法,特别是与宋译楞伽的关系,大家都多 少迷糊了。从前,达观他们,甚至怀疑达磨的楞伽印心。近代,有人以为:达磨 初传的禅法,大体符合瑜伽。后因受菩提流支十卷楞伽的影响,这才与瑜伽唯识 学离远了。本文,就想对於达磨初传的禅法,关於宋译楞伽经,略加叙说。 一据唐道宣的『续高僧传』所说:「初达磨禅师,以四卷楞伽授(僧)可曰: 我观汉地,惟有此经,仁者依行,自得度世」。「可师后裔。盛习此(楞伽)经 。┅┅其经本是宋代求那跋陀罗三藏译」。这是达磨以四卷的宋译楞伽经,印证 [P166] 所传授的心地法门,以及后学的弘传事迹(有『楞伽师资记』)。达磨禅法与楞 伽经的关系,实在毫无疑问。 四卷楞伽的译者,求那跋陀罗,是中天竺人,元嘉十二年(西元四三五), 从南海到达我国的广州。死於宋明帝泰始四年(四六八),年七十五,可推见他 生於三九四年。求那跋陀罗三藏,译出了『胜謦经』,『楞伽经』,『相续解脱 经』,『法鼓经』,『央掘魔经』,为一典型的真常(唯心)大乘论者。传禅的 达磨禅师,禅宗后起的传记,是不尽可信的。依早期的传说,如『洛阳伽蓝记』 ,『续高僧传』所载,他年约一百五六十岁。「达磨灭化洛滨」,在天平年(西 元五三四)以前。可见达磨约生於西元三七0年顷。『僧传』说:达磨「初 达宋境南越,末又北度至魏」。南天竺的达磨,也是从海道来的,也还是刘宋的 时代。从年龄来说(达磨略长),从来中国的路线说,来中国的时代说,求那跋 陀罗与达磨,是大致相同的。达磨的传授禅法,特地引用求那跋陀罗译的『楞伽 经』,可说就是见地相近的明证了。达磨的北度至魏,虽还没有译出十卷『楞伽 [P167] 』。然传说:达磨受到菩提流支门下的不断毒害。而僧可的弘通达磨禅法,「魏 境文学多不齿之」。达磨禅与宋译『楞伽』相应,与菩提流支的十卷『楞伽』, 有着隔碍,这应该是了解达磨禅法的关要。后代禅宗所传的术语,有关於『楞伽 经』的,也都用四卷而不取十卷,如: 图片 |
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。 |