勐泐大佛寺结构--配殿戒堂及方丈楼
　　方丈楼

　　大殿后两侧配殿取傣名，及殿内相应的佛教内容，戒堂和方丈楼的作用：

　　“呵帕把瞻腕”(每日佛)

　　是佛每日手势法相殿，主要展示佛祖一个周期的说法相，“把瞻腕”是每日或逐日的意思，殿内所塑的就是从星期日到星期六的逐日法相。

　　星期日，立式佛像，称为献眼佛塑像。双手自然下垂，以右掌交叉压住左掌，掌心巷内，表示心里平静；

　　星期一，立式佛像。双手掌身在胸前，掌心向外，表示杜绝和阻止一切贪欲；

　　星期二，右侧卧佛像，右手掌撑着头，平静地卧着，表示不受任何烦恼的干扰；

　　星期三，托钵立式佛像，佛祖一生说法，云游世界，靠的就是托钵乞食，维持生命。僧侣们要传承佛教，也得托钵乞食宣说佛法。

　　星期四，入定坐式佛像。要想得到达涅槃最高境界，必须入定心止息于一处，称为三摩地。住于三摩地，观想凝照，智慧明朗，即能断除一切烦恼而证得真理

　　星期五，沉思佛像。双手交叉于胸前，沉思静虑，断灭一切杂念；

　　星期六，禅定坐像。柔美的伸臂姿势，将手臂自然下垂，以左手背平放在右手掌上，这也是入定三摩地的禅定。

　　呵阿腊含达(罗汉殿)

　　十八罗汉是释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六大阿罗汉不要涅槃，要永住世间为众生培福德，分居各地弘扬佛法，利益众生。其实，“十八罗汉” 在经典上并没有记载的依据，只是两种附会之说。增添的两位“罗汉”：有的说是《法住记》的作者庆友(斯里兰卡人)和泽者玄奘；有的说是庆友和《十六罗汉因果识见颂》的作者摩拿罗多；有的将第一尊宾度罗误为宾度罗和宾头卢两人再加上庆友……总之，关于两尊罗汉至少有五、六种说法。这里，我们塑的是民间所增添的两位称为“降龙”、“伏虎”的罗汉。

　　(1)、宾度罗跋罗惰尊者。俗称長眉罗汉，十八罗汉之首。福德智慧无量，若有众生设斋供养，必去应供，使布施的施主得大福田。

　　(2)、迦诺迦伐蹉尊者。俗称喜庆罗汉，杰出的布教师，隨机说教，方便说法，让众生得欢喜。

　　(3)、迦诺迦跋厘情尊者。俗称托缽罗汉，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。

　　(4)、苏频陀尊者。俗称托塔罗汉，是佛陀所收的最后一名弟子。他手托佛塔，怀记佛陀的教法，并启化众生广植福德以成就佛道。

　　(5)、诺距罗尊者。俗称靜坐罗汉，于禅坐中瞑思世界宇宙的真理，证悟后说法度众。

　　(6)、跋陀罗尊者。俗称过江罗汉，过江似蜻蜓点水，洒脫自在，超越烦恼无边的苦海。

　　(7)、迦理迦尊者。俗称拂尘罗汉，以清淨慈悲心，用拂尘袪除众生的烦恼。

　　(8)、伐罗弗多罗尊者。俗称劝善罗汉，曾为多闻第一的阿难说法，鼓励他要行解并重，在佛道上精进修行。

　　(9)、戍博迦尊者。俗称开心罗汉，袒露其心，启示众生若能常保持心地的清淨，不造恶业，努力行善，自身便是佛，自心即是佛心。

　　(10)、半托迦尊者。俗称探手罗汉，因打坐后常举起双手伸懒腰而得此名。

　　(11)、罗怙罗尊者。俗称沉思罗汉，幼年出家，是佛教僧团中最初的沙弥，修忍辱行，以密行居首。

　　(12)、那伽犀那尊者。俗称挖耳罗汉，以论耳根清淨闻名，故称为挖耳罗汉。

　　(13)、因揭陀尊者。俗称布袋罗汉，断除一切烦恼，不受毀誉得失心及外境的影响，凡人间是非善恶之事皆包容於心，如同布袋容纳而欢喜自在。

　　(14)、伐那婆斯尊者。俗称芭蕉罗汉，出家后常在芭蕉树下修行，世间的喧嚷烦恼不能侵挠他的心。

　　(15)、阿氏多尊者。俗称骑鹿罗汉，曾乘鹿入皇宮劝喻国王学佛修行。

　　(16)、注荼半托迦尊者。俗称看门罗汉，又名周利槃陀。未出家时，愚笨善忘；以扫地上的尘垢，悟出要实践佛法来清除心中的贪瞋痴。

　　(17)、降龙罗汉。即摩訶迦叶，佛陀十大弟子之一。佛陀於灵鹫山拈花微笑，不说一语，唯有摩訶迦叶明白佛法应以心去体会，非语言文字所能表达。

　　(18)、伏虎罗汉。即弥勒尊者，修慈心观，降伏心中如猛虎般的贪欲、瞋恨；知足常乐，笑口常开。

　　戒堂

　　方丈楼，即授戒的坛场。傣语称“波苏”。戒堂是高僧议经、诵念戒律、商讨佛教事务、自恣羯磨忏悔赎罪的地方，只有级别达到中心佛寺的寺院才能设立。每月的十四、十五日，诵念戒律的日子来到的时候，限定区域内的佛爷们都要沐浴更衣，集中到戒堂里议经，自恣羯磨、忏悔赎罪、商议有关佛教事宜。

　　方丈楼

　　方丈楼，即禅林正寝楼。方丈原意为禅林正寝，住持的住所，因住持住在里面，所以将住持称为方丈。南传佛教的方丈楼也和北传方丈楼一样，是专门为住持居住而建。