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圆证直指真际赵州谂禅师语录 御制序

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圆证直指真际赵州谂禅师语录 御制序
[清]雍正帝

  夫达摩西来,九年面壁,无多言句,而能直指人心,见性成佛,首开震旦之宗风。后人演唱提持,照用权实,鸣涂毒鼓,挥太阿锋,于言象不该之表,形名未兆之先,机如电掣雷奔,谈似河流海注。青莲花纷飘舌本,大狮子吼断十方,穿透百千诸佛耳根,畟跳三十三天空外。究其所归,不过铺荆列棘,遍地生枝,甘草黄莲,自心甘苦耳。然则自利利他,固不在于多言欤。
  赵州谂禅师,圆证无生法忍,以本分事接人。龙门之桐,高百尺而无枝,朕阅其言句,真所谓皮肤剥落尽,独见一真实者,诚达摩之所护念。狮乳一滴,足迸散千斛驴乳,但禅师垂示,如五色珠,若小知浅见,会于言表,则辜负古佛之慈悲,落草之婆心也。观师信手拈来,信口说出,皆令十方智者一时直入如来地,可谓壁立万仞,月印千江。如赵州之接人,诚为直指人心,见性成佛之古佛云。爰录其精粹者著于篇,以示后学,俾知真宗轨范,如是如是尔。
  雍正十一年癸丑五月望日

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试译白话如下:

  达摩西来,九年面壁,没有留下太多言语,但能直指人心,见性成佛,首开中华(震旦)禅风。在他之后,禅师们演说提倡,方便借喻(照用权实),击响涂毒心性的法鼓,挥舞锋利的宝剑(太阿锋),在不需要言说的地方、不必分别名相的时机,谈论禅机,如闪电惊雷;信口说法,像河流归海。禅师们舌灿莲花,说法如大狮子吼,占踞贯通十方的道路,穿透百千诸佛的耳根,禅师们的演说,都跳出三十三天之外。但如果究其根本,他们的所作所为,不过是铺列荆棘,遍生枝桠,在大地设置障碍,他们这样做,到底是甘草还是黄莲?想来,他们心中自有甘苦滋味。然而若依自利利他的佛法宗旨,则根本不在于言说。
  赵州从谂禅师,圆融证解一切法不生不灭的真谛(无生法忍),他通过本分事来接引禅门学人。他的禅风,犹如龙门深谷中的梧桐,树高百尺,却没有旁杂枝桠。我阅读赵州禅师语录后认为,他真可以说是“皮肤剥落尽,独见一真实”的人,肯定为达摩祖师保护忆念着。佛经中说,“狮乳一滴,足迸散千斛驴乳”。赵州禅师的开示,像五彩珍珠,如果是小知浅见之人,只能肤浅地看到珍珠表层的光芒,那可真是辜负了赵州古佛的慈悲、接引新生儿的婆心。赵州禅师接引学人的手段,都是信手拈来、信口说出,却能够让十方来的智者直接契入如来境界。赵州禅风,可说是“壁立万仞,月印千江”。从待人接物看,赵州禅师实在是“直指人心、见性成佛”的古佛啊。因此我辑录出赵州禅师语录的精粹,让后来学禅者知道,禅门宗师的风范,就是这样,就是这样。
  1733年五月十五日(雍正十一年癸丑五月望日)

 
 
 
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