瑜伽法相辞典叙
　　欧阳渐
　　现代佛教学术丛刊第28册
　　1978年11月出版
　　页327-328
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　　遍计施设性，相无其实而施设其相，名无其实而施设其
　　名。染净所推剎剎尘尘，于一毫端施设赅尽。自非如来黠慧
　　殊智，孰能为此。阿含三科而已，般若加以道相，瑜伽则一
　　切智智法界括囊。初地百法明门，递次而千而万，瑜伽则略
　　录而百，广演无边。又况名相未安，翻经多误，摄论地论，
　　断港截流。奘师以九死余生，探五分秘要，回环师授盖亦有
　　年，是以一语之安坚如盘石，一义之出灿若星辰。生石点头
　　，什舌不烂，但凭秘证孰若显文。渐以为弥勒未来而瑜伽先
　　至，直不啻网先佛因陀罗而生后佛芬陀利也。奘师悲力甘露
　　披来，乃使迻译将事用大匠规，研辨登峰遵大王路，又不啻
　　睹史置篾戾车，而杂华馥淡泊路也。高曾基厚既勤室家，念
　　我云礽应施丹雘。曩编瑜伽法数，弃置未成，夙夜殊恧，二
　　十五年秋朱君黻煌述其编瑜伽法相辞典倩予作叙，彼事未竟
　　我固未应，二十六年秋欧阳德三揭朱君所编体例而至促余叙
　　成，然已战起，乱离瘼矣。岁暮至蜀遂至江阳，朱君江阳人
　　也，缘何不期而凑，虽陷北平犹函促叙，乃不得不叙。瑜伽
　　辞典，一用
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　　论释不参己意，悉出卷叶极便推寻，俾精熟瑜伽者一览而数
　　遍家珍，未谙瑜伽者入目即惊知美富，琼林玉树大会无遮，
　　功德较量有数率哉。风雨鸡鸣伊可怀也，趋跄正轨殊可敬也
　　。昔者大德，唯建陀罗，迦隰弥罗，乃堪论辨，苟非其人去
　　矣世亲。大道式微波旬盈衢。尚念之哉。吾因之有感矣。新
　　贵少年译弥勒辨法法性论，以实无而现为虚妄，以无义惟计
　　为分别，此可谓弥勒学乎﹖弥勒辨中边论，明明说虚妄分别
　　有，明明说非实有全无。其言无者，无二也，其言有者，妄
　　中有空空中有妄也。而彼但以二取名言之现实无惟计，以尽
　　概乎虚妄分别之义。两译并存，是为以一嗣尊二三其德。去
　　奘留今，则一切奘译俱不必存，而何瑜伽法相辞典之作。呜
　　呼﹗向唯稗贾于名场，今则猖狂于法苑。侮圣言，凌先哲，
　　淹众明，是可忍也，彼何人哉﹖
　　民国二十七年四月欧阳渐叙于江津支那内学院蜀院