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瑜伽法相辞典叙


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瑜伽法相辞典叙
  欧阳渐
  现代佛教学术丛刊第28册
  1978年11月出版
  页327-328
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  327页
  遍计施设性,相无其实而施设其相,名无其实而施设其
  名。染净所推剎剎尘尘,于一毫端施设赅尽。自非如来黠慧
  殊智,孰能为此。阿含三科而已,般若加以道相,瑜伽则一
  切智智法界括囊。初地百法明门,递次而千而万,瑜伽则略
  录而百,广演无边。又况名相未安,翻经多误,摄论地论,
  断港截流。奘师以九死余生,探五分秘要,回环师授盖亦有
  年,是以一语之安坚如盘石,一义之出灿若星辰。生石点头
  ,什舌不烂,但凭秘证孰若显文。渐以为弥勒未来而瑜伽先
  至,直不啻网先佛因陀罗而生后佛芬陀利也。奘师悲力甘露
  披来,乃使迻译将事用大匠规,研辨登峰遵大王路,又不啻
  睹史置篾戾车,而杂华馥淡泊路也。高曾基厚既勤室家,念
  我云礽应施丹雘。曩编瑜伽法数,弃置未成,夙夜殊恧,二
  十五年秋朱君黻煌述其编瑜伽法相辞典倩予作叙,彼事未竟
  我固未应,二十六年秋欧阳德三揭朱君所编体例而至促余叙
  成,然已战起,乱离瘼矣。岁暮至蜀遂至江阳,朱君江阳人
  也,缘何不期而凑,虽陷北平犹函促叙,乃不得不叙。瑜伽
  辞典,一用
  328页
  论释不参己意,悉出卷叶极便推寻,俾精熟瑜伽者一览而数
  遍家珍,未谙瑜伽者入目即惊知美富,琼林玉树大会无遮,
  功德较量有数率哉。风雨鸡鸣伊可怀也,趋跄正轨殊可敬也
  。昔者大德,唯建陀罗,迦隰弥罗,乃堪论辨,苟非其人去
  矣世亲。大道式微波旬盈衢。尚念之哉。吾因之有感矣。新
  贵少年译弥勒辨法法性论,以实无而现为虚妄,以无义惟计
  为分别,此可谓弥勒学乎﹖弥勒辨中边论,明明说虚妄分别
  有,明明说非实有全无。其言无者,无二也,其言有者,妄
  中有空空中有妄也。而彼但以二取名言之现实无惟计,以尽
  概乎虚妄分别之义。两译并存,是为以一嗣尊二三其德。去
  奘留今,则一切奘译俱不必存,而何瑜伽法相辞典之作。呜
  呼﹗向唯稗贾于名场,今则猖狂于法苑。侮圣言,凌先哲,
  淹众明,是可忍也,彼何人哉﹖
  民国二十七年四月欧阳渐叙于江津支那内学院蜀院

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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