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黔西高峰山卍华禅院简介

　　杨芳毓

　　贵州省平坝县高峰山是西南的旅游胜地，在平坝县这片广阔的平原上点缀著一簇周围约十华里的奇峰，若龟、若龙、若狮、若象，……千姿百态，有头有尾，朝向中央。中央主峰高约一公里，背南面北，人们上山从正面登上山腰，先进一个小山口，前面约有五亩宽的盆地，沿盆地再往里进，便是佛家的丛林，卍华禅院，禅院背靠主峰，主峰两肩各有一岭，蜿蜒环绕于前山峪口相接，整个山峰既苦盆地，又向靠椅。左右二岭，匀称地各突起三峰；左有面壁峰，玉屏峰，宝塔峰，右有福寿峰，天门峰、莲花峰，这罗圈式的范围中，怪石嵯峨，异树苍翠，爽心悦目的景点，星罗棋布。如古号高峰八景的“独印把关”、“鸟雅早朝”、“平地烟霞”、“怪石蟠龙”、“玉屏夹道”、“罗汉撞钟”、“南天门”、“金满斗”等。另有建文皇帝的“西来面壁”石刻遗迹，旅游家徐侠客亲临游览后，曾于他的《游记》里惊叹！“得天独厚”。

　　高峰山是贵州佛教燎原的星火，始于元末明初。有一僧人俗姓高，江西省抚州府高邮县人，佛讳秀峰，云游贵州，见此山奇观异景，毓秀钟灵而决心在此开辟寺庙，先觅一山洞栖息而四方募化。不久修成五楹两厢的禅院。（本寺尚遗洪武三年（1370）秀峰和尚开山碑，并见洪廷玉《明清琐记》）。这时香火兴旺，信士云集秀峰于永乐四年（1406）年圆寂。

　　秀峰圆寂后，他的大弟子本体，很有才干，精通儒学、佛学，他接任住持，高立法幢，大开戒坛，不亚于秀峰时的景状。

　　明建文四年，朝廷发生政变，燕王朱棣，领兵打进南京，夺取建文帝位，建文化装和尚逃亡西南各地，浪迹不定。永乐十七年（1420）游到高峰山，与本体和尚相见，甚为融洽而住下。本体为他建禅台于现今“西来面壁”四字的峭壁之下（见《通鉴记事本末．明纪建文实录》）。据说这四个斗大的字是他写的；山门外有二人合抱粗的两株白果树（已毁于文革）是他栽的（原称古柏参天）。他在高峰山写有很多诗词，还写完一本《从亡传》之后又云游别处去了。现遗下坐禅台的残迹。乾隆时安顺进士陈凤仪，来此游览，瞻仰古迹，留下一首诗：

　　金川门启帝阁空　　天下云游寄梵丛

　　迹困缁流防病虎　　山藏古寺卧潜龙

　　不堪回首六宫火　　最是伤心十族忠

　　怪得文皇无觅处　　托词犹说访三丰

　　本体圆寂后，其徒觉顺住持，觉顺涅槃后由觉心和尚弟子昌照住持。（见嵩目《法苑拾珠》）至成化（1466-1487）时期，高峰又沦为消声匿迹。

　　延至清初顺治七年（1650）川东双桂堂自然和尚来贵州，亲高峰山之天然胜景，又建文遗迹，便发心恢复这所古寺。四处募化，数年间三重堂的大庙落成，开堂传戒，广置庙产。皈依弟子千余，特别雍干时期，常年收入逾千石，常住百余僧，观其僧塔即知当时盛况。几年后，自然和尚把本山寺务交与其弟子性光和善守负责，仍返双桂堂示寂，延续至嘉道年间都是蒸蒸日上。到咸同之际又遇太平天国的反清争，烽洇弥漫城乡。正是城门失火，殃及池鱼，寺庙又被摧毁。光绪十七年（1891）有天然和尚来主持，建茅舍，初具庙产。高峰田地尽被劣绅侵占分割。天然和尚起诉控告到官，经官府判归高峰。劣绅们不甘失败，纠集一伙暴徒，趁天然从平坝归来之际，埋伏在庙山脚的路旁。把天然和尚活活打死，随及上山把庙内财产一掳而光，僧众骇然而散。

　　光绪二十九年，贵阳了尘和尚奉平坝县县长赵文炜的邀请，他约集空月、原知二位高僧一道上高峰山重振寺庙。先追究天然和尚的命案，查明首恶逮捕服法后，随及动工修筑寺庙。了尘和尚颇有家私，这届复修寺庙，除施主的捐助，他个人拿出的银两数以千计。

　　不几年，寺庙建成四重堂的四合大院，有山门、接引殿、金刚楼、大雄殿、法堂、王皇阁、韦驮殿、灵官堂、半山亭及两厢僧房，共计四十六间，均为砖本结构，建筑宏伟，布局谨严，飞檐危阁，雕梁画楝，无限壮观，塑有佛像四十余尊，还有缅甸赠玉佛一尊，神彩奕奕，栩栩如生。又于日本请回一部大藏经。于是雄树刹竿，高立法幢，大开法戒，至宣统三年已传戒六度。

　　了尘大师是当时的文豪，他留下一部著作《了尘文集》共十本，全是律诗或各种词牌，大约五、六千首，其中有一本尽是文字游戏，有太极图式，莲花瓣式、卍字式，回文颇多。

　　宣统元年（1909）改为“十方业林制”，结束了僧家独营垄断的历史。民国八年（1914）广妙法师任高峰住持时，又建藏经楼及僧舍。民国二十年（1931）省佛协主席平刚（省参议长）及果戈兀法师推荐高峰青年僧伽慧海、道慧、寒竹、印法、明照、传铭、性初、印周八人赴“重庆汉藏教理院”报考，都得录取，七年卒业后，尽皆分发。

　　民国三十一年（1942）持省、定安两位高僧又计议，为顺应时代要求，将高峰丛林制改为委员制，成立“贵州高峰佛学院”。邀请贵阳各寺庙高僧、居士及高峰僧众举行会议，组织院董会推举平刚为董事长，定安老和尚为副董事长，恭请太虚法师（中国佛教会主席）为院长，太虚法师任命刚从佛学院毕业的慧海大师（现任弘福寺方丈）来黔主办。慧海、印顺、玄哲几位大师分别任课，于民国三十一年开始，川、滇、黔三省青年学僧，来此就学者五十余人。连续四、五年培养了不少僧才。至一九四六年国民党经济危机，人民公粮加重，高峰山的收入，完成公粮外，学院就无开支，因此终断。

　　解放后，有梵清、明轩两和尚任住持，率十余僧众，自耕自食，农禅兼修，直至文化大革命，毁庙宇、伐森林、劫佛像、驱僧散。

　　一九四二年平坝县马场镇两级政府及群众，计议恢复高峰山，联系省佛协，省佛协会长慧海法师派遣上座弟子觉锐和尚前来主持高峰山，觉锐大师生平及出家前后，于我深有领悟，兹将其史实，详述于下：

　　佛教传入中国一千多年，信奉者遍及全国各地，人数之多，不可胜数。历来大德高僧，次第涌现。出家不拘少年、中年或老年皆可成其正果。昔悟照大师三岁即厌荤腥，玄正大师四十而披剃；觉澄法师六十始出家。结果均成一代高僧，驰誉丛林，故知修行不在老少，而在于勇猛精进之恒心也。高峰山之觉锐大师。现已六十五岁，看其雄心壮志，确是老马识途，尚欲再奔千里。

　　觉锐大师，俗姓詹字光宇，贵州黔西县谷里镇果雍人。家庭旧时为黔西翰墨门第。出生于民国二十三年（1934）甲戍岁腊月初五日，童年固系膏梁子弟，届入学龄，上学就读，除学校老师教导外，家庭父母皆以四维、八德、诚意正心、修、齐、治、平一类的儒家伦理而辅导之。

　　解放前夕，国民党横征暴敛，人民水深火热，其父因抗捐抗税而陷入囹圄。因此大师的学业于五年级而终止。

　　大师从小品行庄重，温文尔雅，敏而好学。，不耻下问，族戚长辈皆誉为佳子。

　　解放后，家庭地主成份，只分得几亩瘦田瘠土，父母年已衰老，他对父母晚景之孝念，总是殷殷切切，领著弟弟披星戴月地拼搏在这片广种薄收的土地上。哪怕他吃苦耐劳，终是收不赏支，对父母的奉养，常怀歉意，因此离家到贵阳搞建筑工作。

　　大师虽仅五年级程度，但喜钻研古学、宗教学说、各种小说，在劳动之余暇，总是手不失卷地看书，他的自学颇有成效，首先他爱作民歌，后来也会作律诗。他八十三年在一个小煤采煤，作了一首《采煤歌》。歌曰：

　　黑煞星辰一动念　　挓山掘穴把地陷

　　八般武器手中拿　　不怕张青开黑店

　　浑身贯甲刀出鞘　　日战黄昏不困倦

　　为了山中取宝藏　　千家万户生绿焰

　　脱盔卸甲上舞台　　就像包公唱黑面

　　人集马嘶车辆鸣　　门前大道最方便

　　任你文官武将来　　支票和我才相见

　　人类生活谁离火　　分工轮我偿心愿

　　中央四化提统率　　各科要把特长献

　　身在井下心为国　　江山好把风景变

　　旧时小煤的采煤工人，十分艰苦，长期不洗脸、不洗澡，简直是一伙黑煞神或黑脸包公，他作了这首乐趣的民歌，为大伙改闷取乐而自慰。

　　八五年有一老居士送给他一本《三皈五戒》和一本《康熙醒世篇》，其中有：

　　天下丛林万座山　　盂到处任君餐

　　夙冠霞佩岂为贵　　惟有袈裟非等闲

　　……

　　顿生出家之念，题了一首律诗，诗曰：

　　阅罢康熙醒世篇　　呕出茅塞茹真诠

　　人生应虑浮生短　　得意宜防失意难

　　夺利争权心未足　　鼓盆炊臼梦来缠

　　因之我欲种菩提　　不愿红尘恋牡丹

　　一九八六年，听到遵义有一个大德高僧上慧下海。于是写信联系师父，一星期便收到师父回信，惊喜若狂。便乘车速达遵义香山寺，拜见师父后，殷勤常住，忠于三宝，于八七年三月，慧海法师为其披剃。八八年八月到云居山受戒并参加打禅七，八九年二月离云居山，曾先后参学，朝山游历于南京栖霞山，九华山百岁宫，苏州灵岩山，杭州灵隐寺，浙江普陀山等地。于当年七月回贵州黔灵山弘福寺。

　　大师于弘福寺弘扬佛法，悲悯众生多有表现。例如：有一个八十多岁的老年人来弘福寺皈依，据说是个外道，天未亮起床外出，因年老头昏眼花，倒在地上奄奄一息。僧众虽多无人理睬，白之维那，答曰：“外道，纵死活该。” 大师知道后说：不管外道内道，我们应以慈悲为本，遂给了几十元钱，发动人把这老头送下山就医，终于达到康复。如此情况颇多，只不过略举一例为证。

　　九二年大师受师父派遣来到高峰山下，沿兔迹狐履之径，攀藤附葛而上，到达遗址，举月张望，四周尚有或缺或断的残垣。前后殿堂的废址上荆棘畅茂，荒榛满目。只有明初的一口古碑掩没在野草丛中，左山一片蒹葭之地有几十座祖师塔，或断头，或折腰，最是连根翻者，白骨露天。惨令铜人垂泪。面对这凄凉惨状，无限悲恻。而对天发宏誓愿曰：弟子觉锐受恩师之命，恢复高峰山卍华禅院，誓以无私无畏之心鞠躬尽瘁，光复此山旧貌，不负师托诸佛菩萨旻天共鉴。

　　大师口似悬河，富有宣传能力。他用许多佛法道理感化很多教内外的人，热心支持高峰山的恢复，悭吝者也变成乐善好施的信士。

　　大师的第一步计划是修筑上山公路，恢复祖师塔。他是挖煤工人，石工出生，很有劳动本能。在处理总务之余，都在工地上同工人们劳动，也是监视工程质量。几个月时间，大小车辆上山了。掩蔽祖塔的芦苇让走了。如雨后春笋的塔林，在光天化日之下微微含笑。

　　九五年拟定高峰山十年规划，正规建筑佛寺。工程开始，大师总是寝不安席，食不甘味，兢兢业业地奔驰在这条艰巨的征途上。不上三年时间，恢复围墙、接引殿、大雄殿、法堂、藏经楼、闭关室、前后二院的两厢僧舍，新修十七米高的地藏佛塔。左右两山的银崖峭壁上分别刻有六米高的一尊石佛像。和六十公分大的大字岩刻，有“西方极乐世界”、“高峰山”、“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”、“龙佛”、“福”、“寿”等。历史上称为高峰八景的各个局部都有岩刻。目前在峭壁上凿磨了很多大小不等的方块，正研究雕刻的内容。

　　此山原是大森林，尽毁于文革之际，现在的群峰只存不知其名终年不凋的常绿小树，杂于荆棘丛中，大师用以伐荆斩棘，剃锄荒榛杂草的办法，树群确也蒸蒸日上。庙门前有约六亩的农作地和公路两旁，或其它空闲地，亦按一定距离种满“树枝杉”，现已高丈余，十年后，森林一定复现。

　　现在的高峰山殿宇辉煌，景色日新，车辆畅通，食宿有所，已初具旅游和学佛的条件。但他却不满足，他作了一首歌曰：

　　佛法兴起来　　缘份巧安排

　　艰苦十年后　　高峰胜天台

　　他提出了要胜天台的口号，也是言行一致的。一件工程未了，又在计划二件。有许多小工程，工人们三个两个地分别承包。他总是周旋在各个工地检查。我每隔数月上山，山上又添一色。他这样竭力殚精，分秒不懈地驰骋在高峰的这条征途上，将见高峰山的面貌日日新又日新，其远景不知何等壮丽。

　　我祝愿他，健康长寿，继续努力，给平坝子孙，留下更多遗迹。附：了尘助政府禁毒诗：

　　一、

　　洋烟古号米囊花　　园圃虽栽但赏葩

　　熬汁一朝传外域　　流香千古陷中华

　　风门火路闻银哭　　雨夜床行听妇嗟

　　孽鬼不知收几许　　鸩烧今已遍天涯

　　二、