兴教大师觉鍐传（唐密第十八代祖师）,内明,密宗-五明频道-学佛网

兴教大师觉鍐传（唐密第十八代祖师）

　　潮安王弘愿恭译

　　兴教大师名觉鍐，学者称密岩尊者，生于日本嘉保二年(中国宋哲宗绍圣二年)六月十七日，肥前鹿岛人也。父伊佐平次兼元平将门之裔，生子四人，后皆为僧，师其第三子也。幼，神志英迈，人多奇之。八岁时，吏督税登门，见其父之怖匿，讶语其兄曰：“吾向以至尊豪贵无如我父者，彼何人，而吾父怖之若此?”兄曰：“彼领主之来征租者。”师曰：“天下之至贵者，其领主欤?”兄曰：“贵于领主者，有统御一国之天皇。”师曰：“贵于天皇者何?”曰：“天帝。”“尊于天帝何。”兄曰：“超越神天、至尊无上者，惟有大觉世尊。故诞降之辰，自言‘天上天下，惟我独尊’也。十方世界，尊无如佛。”师曰：“我欲登佛之法位，能之乎?”兄曰：“出家得度，皆希成佛也。而佛有法身、报身、化身，法身佛最尊。佛之说教有显有密，密教最上。显教修行，无希登佛。惟乘真言秘密之教，归依大日如来，精勤修持，即身成佛。”师曰：“今亦有圣人可求其道乎?”兄曰：“纪伊国高野山定尊阿阇梨，真言之名德也。”于是，师遂笃志出家作佛。僧庆照者，见师风采，援至仁和寺，见宽助僧正。僧正使就定尊习密典，又受法相于慧? 学三论于觉树。一夜，梦好女子为摩顶，自言春日明神，“汝大法器，他日当弘密教于他山。吾仍护汝焉。”天永元年，宽助僧正为之削发，受十八界契印护摩仪轨及诸尊三昧耶秘法。永久元年，再赴南都，穷极性相蕴奥。又二年，受具足戒于东大寺。保安二年，受三摩耶戒于仁和寺。遂传法，登阿阇梨位。灌顶时，师眉间出白光，照耀道场，异香薰四方，传法师异焉。其年冬，受理性院贤觉僧都五部秘密灌顶，尽得其一家奥传。师因请曰：“觉鍐修虚空藏求闻持法有年，而未得其验，将罪障之深欤，抑修法之有未洽欤?”因自陈其观行之法。僧都判其未洽，因尽授以秘制。师修之百日，地上涌乳出，悉地成就焉。时鸟羽上皇不豫，密祷之弘法大师，一夜梦僧自南方来，咒香水洒其身，逮觉而病愈。以访之人有言师者，遂得召见，果梦中人也。上皇大悦，因改额神宫寺曰“传法院”，赐师居焉。师以其地窄，不堪行传法大会，奏立传法院于高野山，亦得敕许。落庆之日，上皇临幸，观大曼荼罗供仪及传法大会，大喜，因改为御愿寺焉。师谒谢上皇于离宫，上皇喜曰：“吾固豫知师至。前夕梦八叶白莲花生殿中，即今上人坐处也。”师因奏言：“夙愿广随名匠穷秘密大事，且密教尤贵口授，今自宗有二品觉法亲王、三品圣惠亲王、醍醐之定海法印、劝修寺宽信律师，他门有三井之公伊法印、鸟羽觉猷僧正之二人。(弘愿案是时巳分小野广泽诸流矣)，然非得诏命，盖不易遂志。上皇曰：“公伊老而衰，不堪传法，其余诸师，当宣诏命。”师遂得尽受诸名德之传法。其受觉猷僧正之灌顶于鸟羽离宫也，初夜之时，师牙间光发，洞照室内异香馥郁。僧正喜曰：“非肉身之菩萨，何有如此事乎。”师常居密严院秘练密观，弟子有窥之者，见师成不动明王身，安坐迦楼罗炎中。(密严院本尊不动明王者，弘法大师之所作也。大师入唐时，惠果和尚赐以常所念持之本尊爱染明王像，高寸有八分。反归国作东大寺五大尊像时，纳爱染王小像于不动明王头上。及上人建密严院时，乃奏请鸟羽上皇，准移明王像于本院奉为本尊。)又尝临池修月轮观，池中现圆满月轮，径可二尺许，光明灿烂，又亮于昼时。一日忽召弟子，告以传法院有犬从后户入污佛前灯油。疾往观之，果然。诸弟子以师之洞视，神通不可思议也。师受鸟羽上皇敬礼，所赐庄田，有为金刚峰寺产者。长承三年，奉诏以大传法院座主兼金刚峰寺座主。师辞兼职。而金刚峰寺僧既妒师宠，又以师之入定密严者久，乃相与谋曰：“觉鍐营传法院钜丽遥越金刚峰，造密严僭拟奥院(奥院者，弘法大师入定待弥勒勒佛下生之所也。)，且永闭定扉，自欲同德高祖大师，瓦碟糅珠，事至怪可愤，宜集众破扉引出枯体，斩绝奸伪，报高祖大恩。”乃奏师入灭已数年，而徒众诡藏遗骸、欺罔圣听。上足兼海闻耗，请师出定，以手书奉上皇，息其诬。保延六年十二月，金刚峰寺众以师之再入定，聚众攻传法院。战酣，偏师间捣密严。毁户入，而遍寻无师踪，但见二不动明王而已。撼之，坚如磬石，不可动。恶僧骂曰：“觉鍐妖也。然不动本为木像，彼妖肉体。”遂以箭镞钻明王像，鲜血流出，染坛上殷红，师以明王之代己苦也，感泣出定，复其本形。初，凶僧等见师之为不动明王，已有退缩者；及是，则虽其极暴愚僧，亦皆骇而敛手呆立。师因得从容去之根来，徒众亦皆从去。事闻，上皇大怒，流其首领，敕师还山。师请居根来之圆明寺，广教化无阻。有旨。装饰圆明，仍以为敕愿寺也。师修虚空藏法，五百佛面从地涌出。入阿字观，金字现壁间，光焕室内。逮师入灭，壁间梵文犹在也。尝登大和之信贵山，毗沙门天王现形，请师为作诵式。师制式五章，天王称美，奉珠供养。师以无安置处，请俟他日。后以建大传法院，敕其高弟兼海僧都，祈之信贵天王庙，果得赐珠三颗。又尝至太政大臣藤原忠通第，忠通方梦唐之惠果阿阇黎到访，及觉，而师至，说者以为师其后身也。康治二年十二月十二日，师以冒风疾，唤弟子遗诫，跏趺坐，结印诵真言，泊然迁化，寿四十有九，法历三十。其月之二十一日，葬菩提院。经日者十一，而颜色无变，皮肤犹温暖，鬓发微长。高弟融源阿阇黎来会葬，对灵棺诵理趣般若。至第二段，棺中有声，唱经之首句，融源和而诵之。自尔，段段皆然。其后，根来流裔诵理趣分，必略首句。谓之金棺读曲。葬式巳终，每七日，弟子等参诣开扉。师颜色鲜明，坐禅之相无变。至四十九日后，乃永闭不启，准高祖大师之仪式焉。其后信心厚人，屡得拜奉现形，不一见也。元禄三年冬，赐谥兴教大师。

　　王弘愿曰：中国真言密教之传于日本也，孳乳者久，则分古义新义多宗。兴教大师者，日本密教之中兴，而新义真言之太祖也，权田大僧正大师法裔。近日，遗我以大师真实传，余因摄掇其尤要者着之篇。

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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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