随笔禅话——佛骨舍利

　　◎秦孟潇

　　佛骨舍利

　　佛指舍利瞻礼祈福大会，是港人最大的福报，是千年不遇的殊胜因缘，使港人化戾气为吉祥，祝福港人大行好运，无灾无难。五年前，佛牙舍利临港供奉，给港人带来好运，佛牙舍利是释迦牟尼的遗骨，现今世界上仅存二颗。一颗在斯里兰卡，是左犬牙，由印度传入古钖兰、现供奉在风景如画的康堤湖畔的佛牙庙内，是一座八角形三层白色建筑。从公元一七七一年起，每年在这个岛国要举行“埃色助．佩勒海节”，就是佛牙游行活动，前后历时十多天。由佛牙庙饲养的御象驮顶佛牙亭龛出巡，成千上万的群众夹道欢迎，顶礼膜拜，为国家和人民祝福，已形成为岛国的民族宗教节日。斯里兰卡独立后，仍循传统举行佛牙游行活动，由斯里兰卡总督、总理、内阁部长和各国使节专程到康堤参加观礼，仪式之隆重，规模之宏大，几乎等同举国庆典活动，极为壮观，并闻名全球。而在世界各国的佛教徒亦定期或不定期组团前往瞻礼“佛牙”。

　　缅甸佛国

　　中国珍藏的一颗佛牙是臼牙，原存乌芹国。五世纪时传入我国，现存于北京西山八大处第二处的灵光寺内。寺创建于唐大历年间（七六六—七七年），初名龙泉寺、金大定二年（一一六二年）重修，改名觉山寺。明成化十四年（一四七八年）再次重建始改今名。原有咸雍七年（一○七年）所建的招仙塔，已毁于侵华的八国联军，只剩下塔墓。一九五八年到一九六四年春，为供奉塔基中发现的十一世纪“释迦灵牙舍利”，在灵光寺兴建一座高五十一米，八角十三层檐的佛牙舍利塔和附属殿堂。一九九四年四月中旬，由缅甸联邦宗教事务部部长，仰光市长苗纽中将乘专机前来迎去在缅甸巡礼。当时由中国佛教协会副会长明旸老法师率领护送团护送到缅甸。一九九六年十二月六日，根据缅甸政府的请求和两国友好交往计划，再次安排到缅甸供奉巡礼。

　　缅甸三多

　　在缅甸，人称有三多：佛塔多、和尚多、乌鸦多。不少信徒说，“没有甚么功德的报酬，能比造佛塔更厚的”，他们无论贫富贵贱，莫不以建塔筑寺为乐。由于佛教势力庞大，僧人遍布于缅甸每一角落，缅甸的习俗是：每一个男孩子一生必须做一次沙弥（和尚），才能算是成人，因此每个男子至少曾到寺庙出家一个星期。和尚的地位相当尊崇，统计全缅四千万人口中，平均每二十个人中，就有一个是和尚。香港与缅甸大不相同。在缅甸无论任何人进了寺庙，一定要脱鞋，即使缅王时代，见到大德高僧，也必须赤足跪拜。在缅甸佛教气氛非常浓厚，传统的南传佛教，以缅甸人最多信奉，但华侨依然习惯信奉中国式的佛教，跟华裔僧人接触多，诵经、唱赞以及各种佛教仪式，跟台湾、香港、大陆完全是一样的。

　　唐代崇佛

　　佛指舍利”今日珍藏在陕西省扶风县法门寺内。谈到佛指舍利在中国古代曾引起文化风波。据旧唐书《韩愈传》载，当年韩愈曾上书《谏迎佛骨表》，述及王公庶士，奔走“舍施”。“百姓有废业破产，烧顶灼臂而求供养者”。因而被贬官。法门寺相传建于东汉桓灵年间，距今已有一千七百多年的历史。寺内原有明万历七年（一五七九）修建的砖塔一座，高四十五米，十三斛，雕檐刻栱。第一层南北西东分别题额真身宝塔，美阳重镇。舍利飞霞，浮图耀日。塔前有佛殿五间，两侧为炉、鼓楼，塔后正北为大雄宝殿，殿前墙头镶有：北宋太平兴国三年（九七八）浴室灵巽记剧刻石并竖有清光绪十年（一八八四）重修法门寺碑等。一九八一年八月，法门寺塔倒坍。在次年，五月清理地宫时，发现了四枚佛指遗骨，经中国佛教协会赵朴初会长等专家鉴定：一枚是灵骨、三枚是影骨。赵老说，灵骨犹如天上的明月，影骨好比明月在地上江河中的影子。《志文》石碑有“影骨”一词，就是指模制的指骨。但就佛教世界来说，影骨也是圣骨，被同样视为佛真身舍利，为世界仅有的。

　　泰国华僧

　　泰国佛教与中国佛教，在信奉教主和教理上是一样的，但亦有其不同之处，就中国习惯语言来说，泰国信奉的是“小乘教”（实际上称南传上座部原始佛教），而中国则信奉的是“大乘佛教”。实际上称北传佛教）。多年来，相互之间有所来往，彼此也有一定的影响，中国佛教的菩萨信仰，净土信仰不同程度地渗到上座部佛教之中，尤其在民间广为流行；泰国的佛教对中国佛教也发生过影向，我国云南西双版纳地区的傣族人民和泰国傣族来自同一族源，他们信仰泰国系的上座部佛教，迄今已有几百年历史了。据了解，在泰国的广大华侨仍然弘传大乘佛法，华侨子女到大乘佛寺出家，近几十年来，泰国已有普仁寺、仙佛寺、甘露寺、龙福寺、弥陀精舍、文殊僧舍、灵鹫精舍和普门报恩寺等三十余座寺院道场。一九六八年原籍广东潮州的普净法师被泰王敕封为第六代华僧尊长，兼任华宗僧务委员会主席。由于华僧对泰国佛教的贡献，普净法师先后七次受到泰国国王的加封，地位仅次于泰国僧王。现任华僧尊长仁得法师经常在香港弘法，潮州人非常尊敬他。

　　名闻寰宇

　　谈到泰国佛教，确实令人非常向往。水乡曼谷素有“东方威尼斯”之称，而各式佛寺，型质各异的佛塔，则构成了“黄袍佛国”的又一特色，吸引了各国成千上万旅游者和朝觐者。曼谷的玉佛寺是最有名的佛寺，属于皇家寺院，寺内珍藏了著名的佛教艺术珍品，国宝翡翠玉佛（又名琅勃拉玉佛）。传说此佛像系印度龙军论师所造，至今已有二千多年的历史，一千多年前因战乱由南印度一王子送至斯里兰卡，由锡兰国王供养。

　　由于战事频乱，此尊佛像又由素可泰王朝供奉，经辗转流散到琅勃拉邦及永珍（现老挝万象）等地，吞武里王朝时郑王从永珍城中获得，最终放在曼谷城永久供养。

　　该尊玉佛之所以如此珍贵，是因为它以七块翡翠绿玉雕成，高六十公分，宽四十八点三公分；头、肩、腹、膝部内藏九粒佛陀真身舍利，造像雕工精致细腻，庄严圆满，深受各国佛弟子恭敬礼拜。玉佛寺金碧辉煌，佛塔遍寺，贝叶经满橱，还挂着历代国王的御照等，四周清静优雅，黄衣僧人出入寺院，仪态极为庄岩，为京都第一名刹。

　　医学文献

　　与友人姜明教授在谈话中，谈起佛教宝藏敦煌莫高窟，近年来有重大发现。这样的话题，我非常乐闻的！在敦煌莫高窟有着极其珍贵的石雕佛像，或手抄佛经；数十年前，我国著名画家张大千就在敦煌摹临，其成就根基在此，这是众所周知的事了。除佛教经典外，还有珍贵的医学文献十分丰富。这位姜教授说，莫高窟藏经洞内数万卷文献中：有近百卷隋、唐、五代的手抄本医学文献，其中不少失传已久或史书上未曾记载的古本草、医方、针灸、养生等方面的论著。据统计，敦煌文献中保存有三十种，一千一百多的古代医方，大多为六朝、隋、唐、五代医家经过验证的有效医方，涉及临床各科。对小儿痢疾、妇女产后淤血腹痛、高烧等多种疾病的治疗，均有独到之处。

　　姜教授说道，这批古代医学文献，不仅数量、内容堪称中国之最，而且具有很高的学术价值。姜教授跟我谈了不少有关古代医学中的事。

　　削发为僧

　　说来，简直不可思议。有一西藏舞蹈团到欧洲访问，不少人很惊讶的发现，团长竟是一位法国僧人——马丘利加。他曾毕业于法国综合理工学院，是物理学博士，在诺贝尔医学奖得主法朗西贾格伯的实验室工作。二十六岁那年，他看到朋友印度旅行的录影带，其中有多位西藏喇嘛的谈话，让他深受感动，便在六个月后到印度一行。第一次到大吉岭度暑假，回到法国之后便觉得“受了重大的冲击”，此后每年都去印度。没想到，第六个暑假，他便决定放弃枓学研究室，迈向佛教的心灵追求，留在尼泊尔加德满都喇嘛寺中，追随高僧坎泽利伯谢修行七年。马丘生于天主教家庭，也受过洗，他对友人说：“我在佛教的教义中找到真理，所以就走上了这条路。”（为僧）马丘每天早上五点半起床，沉思（参禅）两个钟头，。吃完早餐后，作早课。他说：“在简单的生活中，人才可以将时间、精神用在生命中的重点，寻找生命的意义，能够面对死亡而无悔、无惧！”佛教的教义，对近代欧、美人士确是影响重大，在本港有好几位法国人“削发为僧”了。

　　断除烦恼

　　佛家“慈悲心”，要“普度众生”。有人说，娑婆世界的众生难于调伏，不易度化。地藏菩萨发大誓愿说：“众生度尽，方证菩提。”又说：“地狱未空，誓不成佛！”越是难度的众生，菩萨大慈大悲一定要度化过来。否则，菩萨将永远无法成佛了、所以说、“菩萨能成佛，必报众生恩”！这对学佛的人，有着无穷尽的启示，菩萨是一切众生的榜样。不可否认的，正由于是众生的缘故，“见”、“思”二惑未断，“我”、“法”二执未空，有一定的“执着”，只是寻求“少执”甚至“破执”的法门罢了。人们至今未能成佛，还未达到菩萨境界，故在“知见”上纠缠不清，“执着”之念根深蒂固。当然，这是不好的根子，需要彻底根除的！所谓：“无量烦恼誓愿断！”■