随笔禅话——佛诞史话

　　◎秦孟潇

　　佛诞史话

　　在中国佛教界珍藏两大圣物：一是“佛牙舍利”，一是“佛指舍利”。佛牙舍利在中国有，在斯里兰卡也有，可以说，在当今全世界祇有两颗佛牙舍利。凡是佛陀的“圣物”，在信徒心目中是永恒地崇拜，一代一代延续下去，佛陀已涅槃二千五百多年了，直至今日在全世界依然影响到各国人们的信仰生活。一年一度的佛陀诞辰，全世界各地佛教徒都举行盛大的庆典活动。在东南亚称“卫塞节”（佛祖诞辰），在斯里兰卡、泰国、缅甸，佛教国家更为隆重庄严，新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等国稍次之。“卫塞节”为当地公众假期，热闹非凡！香港佛教界曾在多年前，一直努力地争取佛诞公众假期，而港英当局是奉行基督教的，以圣公会为“国教”，故基督教的节日繁多。港人期待特别行政区政府采纳广大民意予以立法程序，终于“佛教公众假日”在一九九九年间付诸实施了。佛教四众弟子在觉光大师卓越领导下，积极争取到“佛诞假日”，是本港百多万佛弟子多年的愿望。终于如今实现，这对社会道德风尚有极大的裨益。

　　古刹“地宫”

　　早在一九九五年一月六日，上海《文汇报》以头条新闻显著位置报道“法门寺地宫秘密破译”，副题是：“依据密教结坛有序，七朝安奉逾二百年”，“充分显示作为佛教祖庭和唐密最高法界的历史地位”。该报记者曹家骧写道：记者从陕西省文物局权威人士处得到证实，我国佛教文化研究获得了突破性的进展，被尘封整整一千一百二十七年的陕西省法门寺大唐地宫“佛指舍利”及唐代七帝为安奉而所赐的大量绝代珍宝之谜-法门寺地宫唐密曼荼罗的秘密，终于被中国文化研究所所长吴立民教授以及中国社会科学院世界佛教研究所丁明夷研究员、陕西省佛教协会会长许力工先生揭开，唐密是指唐代开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空三大士所传金刚、胎藏两部大法法系，在中国唐代汉族地区的传承；曼荼罗则是地宫为舍利供养的坛城。吴立民等三位专家考证、研究发现，法门寺地宫整体即为供养“佛指舍利”的大曼荼罗，供养“佛指舍利”的诸种法器、供养物及供养法为曼荼罗，如法供养即羯磨曼荼罗。三密相应，四曼相邻，组成了法门寺地宫约唐密曼荼罗的特色。

　　登狮子座

　　四枚“佛指舍利”，是目前所知世界上仅存的，它同时首次被发现。据地宫碑文与唐代文献记载，唐朝几代皇帝都迎送过“佛指舍利”，最后由唐懿宗封存在法门寺地宫中，之所以特制三枚几可乱真的影骨，是为防止被盗。“佛指舍利”出土后被国家文物管理局鉴定为一级文物而轰动世界，并由中国佛教协会拨专款重建法门寺塔。新落成的法门寺大雄宝殿经过二年的施工全面整修，已更为壮观。大殿座落在真身宝塔之后，工程总投资人民币四千万元，建筑面积九百九十平方米。殿内四十一尊佛、菩萨像及佛龛全部贴金，用去黄金一公斤半，是美国华侨夏荆山居士发心捐献的。前厅正面南端安坐近六米高的五尊大佛，宏伟壮观，慈祥和蔼。法门寺重建真身塔和大雄宝殿，使这座千年古刹，焕然一新，成为中国西部“热点”景观。当年澄观老法师，在原籍辽宁省出家，五十年代初就到法门寺任住持，经历坎坷，坚忍不屈，在海内外佛教界享有崇高声望，当时，澄观长老重登狮子座时，受到全国各地诸山长老及四众弟子的热烈祝贺。

　　静一说“古”

　　法门寺监院静一老法师数年前来到深圳，他约我前往相聚小叙，很自然地又谈到法门寺话题上来了。他说，唐王朝结坛于法门寺地宫，七朝安奉，长达二百四十三年之久。它证实了法门寺是当时唐王室的内道场，从而揭示了法门寺大唐地宫的真正内涵。静一老法师说：法门寺塔地宫全称法门寺真身宝塔地宫，是古印度供养舍利方式与中国传统墓葬制度结合的产物。地宫建制一如唐朝帝王陵寝，其建法如密教布坛之法而修建布置。主体建制分成甬道，前室、中室、后室和密龛，即一道四室，设四门。供佛的奇珍异宝，于地宫漫道，甬道、前室、中室、后室和密室。释迦牟尼“指骨舍利”供养曼荼罗以及地宫前室放置第四枚佛指骨的阿育王塔、鎏金铜精舍，中室唐中宗李显皇帝供蓑第二枚佛指骨的汉白玉灵帐前懿宗皇帝敬造了捧真身菩萨，密龛中四十五尊造像銮金银宝函及銮金的十二大环大锡杖等。结坛有序，位置准确，置于地宫一千一百十三年而不曾移动过，充分显示了法门寺作为佛教祖庭和唐密最高法界的历史地位。静一法师说，多年来海内外人士，参观者络绎不绝！老法师去年赴台湾供奉“佛指舍利”瞻仰，返回法门寺不久舍报归西了。

　　称呼“活佛”

　　有一天，接到湖北省新洲县越耳山月山寺一封来函，由普通法师亲自写的，该函不看倒也罢了，看了，却把我吓得“昏”了过去！且看信端首句的称呼：“尊敬的香港佛教月刊主编秦老居士大德活佛慈悲大鉴”。在许多来信中，从未看过有如此的称呼。在佛教界，能被尊称为“大德”，可以说已到“顶”了，几乎与“高僧”平起平坐了，真是受之有愧！看了这封来信，几乎看不下去，两眼老是停留在“活佛”两字上。心想：如果出自于一个俗家弟子写来的信，还可理解对方是“不懂佛门”所致，竟出自于一位法师的手笔，似乎有点不寻常了。如此称呼，是讥讽呢？还是发自内心？我反覆思索对方的心理。直到我看完整封信之后，才知道对方是发自内心的恭敬尊称。他向我倾吐了不少有关佛门中的事，而且又不是别人所能解决得了的事。在他认为：“秦孟潇老居士一定能解决，他为人慈悲！故称之谓‘活佛’！”原来如此，如今海外不少人称宋七力等人是“活佛”，将我也称为“活佛”，想想看，如此“活佛”是多么可怕！

　　法力无边

　　说到“活佛”两字，确实令人触目惊心！在台湾出现了宋七力“活佛”！还有妙天禅师等人，都被称为本世纪末最狡猾的大骗子，他们竟骗到数十亿元新台币，不少人倾家荡产，甚至悬梁自尽者有之。这些非法之徒，终于逃不出法律制裁，所谓“天网恢恢，疏而不漏”。

　　在台湾境外，还有不少宗教骗徒施展诡秘花招，其中有男的神汉，也有女的巫婆。为了更能麻痹人，他们惯于施用带迷惑性名词为招牌。最常用的招牌是：“活佛”、“上师”、“师尊”、“无上师”等等。凡是看到这些“金字招牌”的人，不可轻易上当受骗。蒙古、西藏喇嘛，人们习惯称呼“活佛”！一个世俗人，又是汉人，竟以“活佛”自居，接受信徒顶礼膜拜，可以说，这是“披着羊皮的狼”！宋七力是个典型的事例，在未揭开他的画皮之前，俨然以“活佛”自居，狂妄自大，宣称自己如何“法力无边”！头上如何“放光”！……奇怪，竟有不少人那样迷信他的“神通力”！

　　神仙下凡

　　信奉任何宗教，要“正信”，切勿“迷信”，这两者的分水岭在哪里？道理说深奥了，反而令人糊涂不知适从。用简单的一句话来说：“看看对方是否违背常理？”比如说，人人都要吃饭、睡觉、拉屎，这是人人共同的生活习惯，一位总统先生和行乞的“叫化子”，并不因为彼此地位的云壤之别，会有甚么不同，这就是“常理”，谁也不能违背。这就是衡量一切是非的标准尺度。看一切宗教是“正”或“邪”的区别、就得用“常理”去观察、分析、判断。凡是不合乎“常理”的思维逻辑或现象，基本上来说，都不可信！在我们周围常听说甚么“神仙”下凡，不吃人间烟火啦，诸如此频的标榜，可以说统统是骗子。这位“神仙”在香港、台湾等地骗过不少人，而且骗的对象均属“特级大富豪”、供“神仙”住在湾仔五星级大酒店内，生活奢侈，你能相信他是“神仙”吗？应该说“快活得似神仙！”且看“宋七力”等人，他们的财富可以开设一间银行。他们其实是“活财神”下凡人间！

　　平凡高僧

　　不信“假活佛”，要信“高僧大德”！佛家说，亲近大善知识，使人福慧增长。当代有位高僧遍能大师，可以说，于平凡中显其不凡！他生于一九○六年，俗名许恉光，四川省乐山市人，幼时聪颖异常；一九二○年于乐山乌龙寺出家，一九二三年在文殊院受具足戒，后顺长江东流而下，云游参学；一九二九年任川东佛学院监学。一九三○年至北京，以考试优等成绩入北京�塘址鹧г翰灏嘌б担�两年后毕业返川，曾任缙云山汉藏教理院监学。中国佛教协会咨议委员会副主席，乐山乌龙寺方丈。从以上这段简史来看，这位名闻大西南的当代高僧，并不能看到他的“奇突”之处，而是一位很平凡的僧人，与一般人所不同的地方，他长期以来，在佛教学府内不断深造，是名副其实的讲经说法的大法师。他精于《俱舍》，长于诗赋辞章，尤善书法，著有《乌龙寺楹联集释》、《凌云鸟龙史略》。十年前来大屿山宝莲禅寺天坛大佛开光时，这位遍能大师与国内高僧大德一齐来参加盛会，与本港佛弟子广结善缘，惠赐“佛话”墨宝，以资纪念。数年前已圆寂了，慧灯熄灭，佛门不幸！■