阿格旺波再显化身松吉泽仁仁波切略传·大悲加持铁钩

　　原始怙主金刚总持示显相好圆满身，

　　比马米札遍知法界心要无垢光尊者，

　　总集百尊三密功德智慧遍布妙大士，

　　文殊格言佛法太阳摄受直至成正果！

　　应化示现有情中，无垢功德圆满界，愚童并非贡高心，为积资粮故编写！写一点前言后，再来讲述原始依怙主、比马拉米札及无垢光尊者等的再显化身——蒋巴赖协·曲吉尼玛巴桑波那深广如大海般的功德中，我有信心也仅如一根小草沾来一滴水般写写他的外功德而已。

　　遍知上师阿格旺波在《自传幻化戏论》中授记说：“在我年满四十五岁的秋天作了一个梦，梦见蔡千·洛塞嘉措和与我无二无别的勒萨瓦·蒋央钦哲旺波一起行走，我们俩赶着一头白色的骡，驮着一驮经典，到了一个地方。打水拾柴烧茶时，在炉灶的右边有三枝黄花，左边有七枝红花。我问蔡千仁波切：‘这是什么意思？’他说：‘三枝黄花是我还要投生三世为弘扬佛法的比丘，这些红花是您未来七世要显殊胜咒师相的标记。’又问：‘这是什么地方？’‘这里不是贡波布秋庙附近的德吉康萨家族吗？’他回答说。”如此就将(阿格旺波自己转世的)出生地点、种族等都讲得很清楚了。

　　昌同都敦泽授记说：“在雪山围绕的国土中，形成卫、藏、康三区。其中‘康’的上游，地名有‘嘎’字，家名中有‘巴’字，家族的名字有‘玛’字；于大鹏年以方便、智慧具有表记的‘安’和‘玛’字组成；东北方和合出生，相好圆满持有拂尘，猴年基字‘亚’加‘乌’，以此分析新名而得此赐名。”

　　蒋杨钦哲，曲吉罗珠授记说：“大堪布喇嘛圆寂的那年年底，我于‘迷惑’的境相中看到了如同大堪布喇嘛一样的、聚集了他的三密功德的转世灵童，说要做位于白玛郭(莲师刹土)与波密中间的一家父亲名为白玛、母亲名为泽的夫妇的儿子。”因此就写了一封要如何认定、座床等等的授记信函。

　　果洛·达陀任嘎仁波切到白玉寺的时候，也写了授记。他写道：“遍知上师身语意，化身示现事业戏论无障碍，莲师密修圣地贡波地，父名白玛泽仁，母名泽央拉姆，他们的儿子生在猴年，如能准确认定的话，所有的结缘者都将获得法益，他将弘扬佛法利益众生，白玛嘎[日/阿]为本尊。以班杂格拉做消除违缘的法会，不能拖延，莲花没有盛开之前需要保密。”

　　这些授记，已将胜圣的仁波切现世应化的地点、父母名称及功德都讲得非常清楚了。

　　阿多仁波切(龙多·多吉秋雄)以无碍的慧眼看到：木猴年四月十五日，将是大遍知者喇嘛的转世灵童诞生日。以前大堪布曾授记的那尊在白玉达科那里由伏藏泥土中取出来的莲华生佛像，能消除转世的违缘，因此阿多仁波切就派了桑登和扎安久将佛像准时送到了灵童母亲的手中。又召集了辽西部落与全寺院的人们说：“今天是四月十五日，是转世灵童要诞生的日子……”随后就率众到寺院的后山顶上举行了烟供。那天，人们看到了天空中显出彩虹，还听到了法螺声以及见到了雪花等瑞相，因而都生起了无比的欢喜心。

　　转世灵童也刚好那天诞生了。诞生地是莲花生的密行圣地——大法王创建四镇节寺之一的贡波布秋黄金庙附近。父亲是法王的后裔白玛泽旺，母亲是泽央拉姆，一位没有任何垢失的母亲。这夫妻俩于第十六绕迥木猴年四月十五日的上午诞生了一位头直立、脚结金刚跏趺坐的奇特婴儿。伴随着婴儿的诞生，周围自然出现了香气四溢、彩虹缭绕、各种色鹫盘旋上空等诸多奇异的瑞相。生下如此神奇的婴孩，家人无不惊喜，父亲为婴儿献名为松吉泽仁(寿佛)。前世大堪布喇嘛在一次灌顶传授《大宝伏藏》的同时传了自己的《自传)，当念到“转世诞生在贡波……”那一段时，神情非常悲伤地说：“我老衲死后要投生在贡波地区，我要尽身、语、意的全力去投生，但噶陀的大仁波切们不会管我老衲的，小仁波切们又没有能力去管我，那怎么办？”当时夏扎仁波切就请求说：“当您降生在贡波地区的时候，就让我去承担认定、坐床的责任吧！”

　　大堪布喇嘛于是就很满意地说：“是个好孩子！是个好孩子！就需要这样做！”随后再传完了《自传》的全部传承。在《大宝伏藏》灌顶结束后分灌顶加持物时，堪布、珠古、喇嘛们都纷纷发各自力所能及的誓愿。夏扎仁波切发了念诵十万遍《七支祈请文》、闭关专修“三根本”、做一亿遍《百字明》转经筒和放生一万等等誓愿后，大堪布喇嘛还是没有将作加持的佛像拿回去，并问：“你发什么愿？！”“现在不知还能发什么愿？”夏扎仁波切回答说。

　　“黑嘴巴！你难道不为我的转世传法灌顶吗？”大堪布喇嘛问。因此夏扎仁波切就发了要作法供养的誓愿。

　　木鸡年，夏扎仁波切、曲尼堪布、朴泽堪布等僧众前往贡波地区认定转世灵童。为灵童举行了沐浴、穿戴等仪式，并供养了身、语、意的三依。请示热振仁波切后，热振仁波切也非常高兴地供养了身、语、意的三依，并为转世灵童赐名为将巴勒协·曲吉尼玛，还撰写了长寿祈祷文和简要功德记。

　　火猪年，依阿多仁波切的旨意，邬金仁孜堪布、索登、巴嘉、多钦、哈里等四十多位僧众骑着马骡前往贡波迎请转世灵童回前世的驻锡地——辽西圆林。热振仁波切说：“在我的道场里要举行一次隆重的座床大典，再派西藏政府的兵马来护送！”然而过了不久，热振仁波切却圆寂了。

　　十月初十日，将转世灵童安坐于宝座上，邬金仁孜堪布和全体僧众们以《持明总集》的仪轨做了一次丰盛的会供。当时，转世灵童仁波切显得有一点不高兴的样子，待后来沐浴穿衣后，一切就显得庄严、愉悦多了。然后就把灵童及其母亲、桑杰和仁钦两位舅舅都迎请到了辽西圆林。

　　一路上很顺利地到了邦达，地方官多杰和袁佩向灵童供养了衣物、金帽及身、语、意的三依、以种种庄严的座骑骡，并做了极为隆重的迎接和送行仪式。到达西嘎、达苯时人们也供养了座骑骡等供养品。到了巴朗寺，寺院的僧众、当地的居士们都来迎接，也供养了诸多财物。

　　到德格时，噶陀寺的斯度仁波切、白玉嘎玛杨瑟、博黎乌玛的管家以及德格王、臣、民等来迎请，到了德格王宫。夏格多登又将灵童请到自己的官邸中，到了夏府，仁波切用从贡波带来的一根木棍打了一下夏格多登的头顶，夏格多登顿时生起了猛烈的信心，流着眼泪祈请说：“愿消除罪障、愿消除违缘！”后来改革时，多登没有受到迫害，故此他常说：“我之所以能保全性命，全是仁波切加持的恩德啊！”

　　雅宁等人接送一行人到了曲科刹陀温泉，以阿多仁波切为首的辽西、益勒、安章、多科、昌台等部落都纷纷前往迎接。到了辽西道场，夏扎仁波切、阿惹仁波切、邬金仁孜堪布以及安章寺、噶陀寺、白玉寺等地的大堪布、大仁波切们都来参加了座床典礼。

　　五岁的时候，也就是土鼠年(1948)藏历六月，按照宁玛巴的主寺——噶陀金刚宝座上的钦哲·曲吉罗珠仁波切、格则·久美丹巴朗杰仁波切的安排，以斯度仁波切、莫查仁波切、阿贝仁波切、巴德益喜喇嘛、觉德堪布和江泽俄热堪布为首的全寺僧众、居士们，以真诚邀请和最隆重的迎接仪式，于初十法会吉祥日，在三界镇压的大雄宝殿中狮子宝座上，以伏藏大师咕汝秋旺的《上师密集》伏藏仪轨，为灵童举行了沐浴和消除违缘的仪式及座床盛典，并作了丰盛的供养。蒋杨钦哲·曲吉罗珠为灵童赐名为“特确丹比嘉措”，顿珠·杰扎益喜多吉赐名为“阿旺罗珠特确丹比坚赞丹色威宁协”。二位大德还分别供养了长寿住世祈祷文及身、语、意的三依。

　　前世的亲弟子阿桑开始为转世灵童教授藏文时，灵童显得舌根有些迟钝而发不出标准的字音，因而祈请了前一世的意依文殊菩萨唐卡佛像，在专修了心咒“阿[日/阿]巴杂纳帝”后，即发出了流畅的读音，读写一切顺利。到八岁的时候，所有的功课、仪轨都背诵下来。“桑吉舅舅和母亲返回贡波去了，仁钦舅舅和我则将家乡抛于脑后，留在了道场，从此就再也没有见到过具深恩德的母亲了！”这是仁波切深情怀念母亲的话。

　　在阿多仁波切处领受了《旧译经典总汇》、《隆钦四心髓》、《二函》、《百尊寂静忿怒》等长轨、简轨和略轨的所有灌顶传承。“那时候，在境相之中，见到了很多美丽的空行母，她们的头上戴着五冠帽，身上佩饰各种奇珍异宝而为庄严，手中持有铃鼓，各各显出非常欢喜的神态，以种种优美的舞姿围绕着我，我了知这是金刚瑜伽母加持的征相。”

　　九岁的时候，仁波切预知了母亲的去世，因此向噶陀佛学院供养了一块银元并哭着说：“我母亲死了，天也下着雪来哭悼！”僧众们都想是否有什么问题，果然半个月后，有人从家乡捎信来说仁波切的母亲去世了。因此拉丈和僧众眷属们都深信仁波切能清楚地看到未来。

　　时局动荡时，为了消除寺院违缘而修诵《金刚橛镇压》仪轨，阿多仁波切亲自带领全寺僧众念诵了很多天仪轨。到寺院的山脚下做镇压法事时，阿多仁波切说：“今天要请转世仁波切来看。”转世仁波切搬动了那里的一块小石板，只见石板下有一个无底洞，洞中散发出深蓝色的气体，被镇压的牛脚扔到洞里去时，牛脚往下翻滚的声音持续了很长时间，大家都听到了。复用石扳盖住了洞口，并在上面建了一座三菱形的泥塔。

　　仁波切那里有一幅嘛哈嘎拉与当今多吉勒巴、阿嘎杂帝、罗睺及尸陀林主母的唐卡。平时寺院遇到一些不顺利的事及违缘时，只要请出来简要地作一次供护法，唐卡就会发出“呼呼、嚓嚓”霹雳般响声，显出不可思议的征相。

　　十岁的时候，阿多仁波切携转世灵童前往扎拉寺，夏扎仁波切等僧众进行了隆重的迎接，一行人安住在玉钦家中。水蛇年一月至五月，转世灵童在夏扎仁波切处领受了《八大行法》的大灌顶。在大修《金刚萨埵仪轨》的同时领受了《大宝伏藏》的灌顶传承，还得到了《前行引导文·普贤上师言教》及前一世的《笔记》、《寂静忿怒生起次第、圆满次第》长轨、简轨和略轨的所有灌顶传承，另外也得到了《心髓二函》的灌顶传承及《忿怒文殊》、《如铁》、《铁蟹》、前一世的《口耳传承·窍诀部》等所有灌顶传承。

　　在堪布志美那里领受了《心髓前行·普贤上师言教》等。把在扎拉地区化缘时得到的所有供养全部都捐给了辽西寺。“从这以后，就再也没有见到过具恩上师夏扎仁波切了。”这也是仁波切深切思念具恩上师的话。

　　在自己的道场闭关修持了前一世的《口耳传承·金刚橛》。当时朵玛上发出了火星，火星的爆破声传遍了室内外。天灵盖内甘露的色、香、味变得有点像蜂蜜，也有点像酥油糖，而且夏天不腐、冬天不干。因此，经师阿桑将此甘露供在坛城中多年，他说：“真正的甘露就是这个，没有别的！”

　　木马年，应伏藏大师的儿子秋美的邀请，前往贡觉地区。在路过雅索寺、江嘎寺时，为满足那些地方人们的愿望而举行了灌顶法会。到达德色寺后，为了整个地区的太平而修诵了数月《金刚橛镇压魔障》，也闭关一月左右修持了前世的《口耳传承·金刚橛》。那时，修诵的朵玛上显现出彩虹和光芒，天灵盖内的供酒也变成了像蜂蜜一样的甘露，浓浓的如丝线一般可以拉得很长，香味扑鼻。伏藏大师的儿子等人都亲尝了甘露并因此取得了成就。

　　仁波切还去了嚓绕寺、色德寺、甲色寺、楞郭寺、多拉寺、满秋卡寺、甲[日/阿]寺、科钦寺、果康寺、坚松寺、曲杰寺、巴拉寺和桑珠寺等寺院传了《心髓二函》、《寂静忿怒百尊》长轨、简轨和略轨的所有灌顶传承。

　　另外还去了达摩寺，在龙王人头泉水边做了一个酥油捏成的酥油蛙，在酥油蛙的内腔中装藏了咒语《四业保护轮》，准备埋藏在泉谷中。仁波切搬动了一块石板，石板下露出一个深洞。酥油蛙被放进洞中后，变成了一只真实的活青蛙！第二天，几个人再去看时，见到青蛙还活着。这事乃跟随仁波切的眷众及全达摩寺的僧众都亲眼目睹的。这是当时目睹的当地人以及喇嘛巴嘉亲口讲给我听的。这种现象是已圆满成就了“明智如量相”的证相。

　　就这样，仁波切不管去任何一个地区、寺院，都是吉祥如意，加上仁波切的殷殷善意，所到之处，即能消除病魔灾荒，平息战乱，五谷丰登，就连树木花草也出现竟相茂盛等等诸多自然而奇妙的功德。

　　一年多后仁波切返回了自己的道场，在路过白玉沟上游登[日/阿]的时候，巴嘉喇嘛背着仁波切坐在路边的一块巨石上休息，在石头上就留下了仁波切的一双就像在湿润的泥土上踩下的脚印。因为现在这个地方已经修了公路，所以就见不到了。

　　仁波切将这次所得的供养全都交给了阿多仁波切，用作佛学院的经费。邬金仁孜堪布和阿桑等陪仁波切到了绰巴尔神山依《普贤上师言教》配合《笔记》闭关修持《修心百日》。仁波切在观修《共同前行》中的暇满难得、寿命无常的时候，生起了：“唉！可能今晚就会死去！不会活到明天！”的定解，每晚都将饭碗倒扣起来，彻底断除了对财物的贪执，成为无贪、知足的胜圣菩萨。

　　在观修轮回的痛苦时，进一步地对轮回生起了厌离心与出离心，经常痛哭得如心儿破碎了一般。只要一想到轮回苦海中的众生，每晚都无法成眠，并且常常流泪不止，虽身边的僧众再三劝请也不能停止。

　　观修到因果业力时，证知到外器内情和一切万法悉皆了无自性，犹如梦幻，继而连这种证悟境相也全消失在无戏论的大空性中，诸念息灭，长时间地安住于遍布光明的本性智慧中。后来在阿惹仁波切那里求得大圆满的正行时，也再没有其它任何新的悟境增长。

　　观修金刚萨埵的时候，从身体内往外流出了不同形状的动物、炭汁、烟灰等诸多不净物。“这样的境相，不但定观中见到，在日常也如是地发生。金刚萨埵放光融入自身的时候，自身变成了真实的金刚萨埵，光明莹彻、无执无著就如水晶一般。”

　　“在修持上师相应法的时候，亲见到与夏扎仁波切无二的比丘相，身著三衣，以很欢喜的相安住在我头顶的光明彩虹中，由内心中猛厉祈请，刹那间顶轮上的上师就与邬金莲花生大士无二无别了，并赐予长寿灌顶，因此，觉受到了遍满全身的空乐大智慧，这种境相持续了数日之久，这是领受到了上师加持的证相。”

　　“在一次境相中，护法神多吉昌巴尔及其眷属七兄弟，骑着棕色的马，右手持金刚杵，左手拿吹风鼓，亲临我面前誓愿说：‘需要办什么事，我们立即去办！’依此缘起，我即时写了个供护法的简轨。”

　　十五岁时，在邬金仁孜堪布处求了德格版一百零三函的《甘珠尔》的全部传承。“我随后就开始看经，那是堪布的恩德和自己的精进，能圆满地得到这殊胜的传承”，“那时候，不可思议地就到了印度本师释迦牟尼佛前，本师世尊相好圆满，佛光灿烂，我也不象是现在这样，而是离遮毗(维摩诘)，跟随无量声闻、缘觉和菩萨眷众一起闻深广殊妙之法。”以上这些是仁波切亲口讲给我听的秘密话。

　　在阿多仁波切那里求了《八大行法》、《意密直穿》，前世的《度母仪轨》等的灌顶及《全集》的所有传承。“气脉明点、拙火定等单传了我一个人。另外还得到了大遍知者的《七宝藏》、《三休息》等全集的传承。”

　　“此后，时代坏得像熊熊燃烧的烈火一般，具恩上师阿多仁波切也被打入了牢房，我和舅舅也被送进了监狱。寺院的三依全部被摧毁。土猪年，阿多仁波切显现出奇特的征像圆寂了。第二年，舅舅也死在牢狱中，只剩下了孤苦伶仃、无依无靠的我。”

　　“积极分子们的批斗和揍骂就像暴风雨和雷声一样扑面而来。还没有长大成人的我，竟也给罗列了如山般的罪名！既没有吃的东西，衣服也仅有一块权当遮羞的小破布，也没有其它可想的办法，还要受到众人的欺侮，一副可怜兮兮的模样！虽然承受了这般痛苦，但由于常观轮回中的苦与乐即如梦幻泡影，一切万法都是虚幻而无一点真实可言，因此，在我内心中反而生起了诸法无常的决定见。对那些打我、骂我、害我的人们，我都将自己的乐因与乐果全回向给他们，再发愿将他们所有的苦因与苦果，由我一人来承担！就这样来修取舍苦乐，从未有过报复与害他之心，就这一点而言，我完全可以向诸佛菩萨起誓。”

　　“在狱中度过了三年后，我返回辽西圆林。但是，寺院和三依已全被摧毁得无影无踪，惟一的依怙主阿多仁波切圆寂了，惟一的依靠桑吉舅舅也去世了，惟一的道场寺院已荡然无存，人们的思想也变得没有一刹那的善心，未曾作过错事的我被视为敌对者来看待。因而想到：身处轮回，都是痛苦的。于是生起了无可改变的出离心。处在轮回中的众生，由于我执，因此就生起了恶念，乃至进入了歪门邪道。我常常对他们发起猛烈的慈悲心，并清净地进行回向和发愿。

　　“过了一个月之后，我又被抓回了监狱，押送的一路上还声声叫嚣着‘打、杀’，尽管如此，我仍认为：一切皆为空性，他们爱怎么做就怎么做，随缘吧！这样一来也就一点也感觉不到痛苦。”这是后来仁波切在佛学院举行开学典礼时，为噶陀和辽西一百多位师生开示说的话，最下等的弟子我也在边座上如是亲耳聆听了。

　　“十九岁的水虎年四月，我又从监狱里被放了出来，至来年的十二月十八日，政府将我安排在县政协，从此以后，就没有衣食上的困难。直到三十一岁都在白玉县上。那时候，常常历境修心，因此在修心方面的功德增长了不少。‘情器遍布邪恶时，一切违缘转道用’说的正是如此啊！”

　　按照前一世的授记，以金刚亥母的化身扎西卓玛为智慧明智母。木龙年十一月十五日日出时，在种种神奇的瑞相中生下了儿子协珠丹增。昌台的阿惹仁波切认定为龙多喇嘛的转世灵童，并授记说：“将来能够领受上一世的传承。”

　　携母子俩及眷众去朝拜了拉萨觉沃佛，并作了丰盛的供养。仁波切的父亲白玛泽旺也由监狱中平反出来了，仁波切和亲戚朋友们一同回到了贡波家乡。“住了几个月，感觉很好。”仁波切说。

　　携空行母和儿子去拜见阿惹仁波切时，阿惹仁波切哭着说：“具恩上师(阿格旺波)曾对我说：‘现在你在我面前来求法，来世我们父母儿子三人都来拜见你！’这句话指的就是现在这件事啊！”随后便很欢喜地传了大圆满的口耳传承，并交代了前世(阿格旺波)的传承。仁波切将自己的证悟禀告了，阿惹仁波切非常高兴地说：“就是这样，除此以外，什么都没有！但是，这次指示只需要表示一下……”如此等赞美的话说了很多。又对协珠丹增仁波切说：“你的事业将会象前一世一样。”并为他赐名为赤诚洛珠。白玉直旺贝诺仁波切也认定他为龙多仁波切的转世灵童。

　　仁波切前往噶陀为堪布江泽俄热等灌顶传授了《隆钦心髓极密长寿》等法。堪布仁波切供养了有切、贡、确三位大德手印的莲花生唐卡佛像、格则班智达的钵、佛像及班智达帽，并说：“现在弘扬佛法要靠您……”等等很多祈请转法轮的话。

　　后在自己的道场辽西圆林里建起了方丈室，随后还建造了大殿等，所建的能依所依在短短几个月内就全部竣工了，使大家都感到实在不可思议，如长长的大柱子仅一两个人也能搬得动，大家幽默地说：“我们搬柱子就象驱使牛马一样。”这实际上是仁波切的加持和请来诸护法神帮忙所致，因此建造大殿的能依、所依比起其它人要顺利得多。也仅用了几十万就建好了。

　　堪布明色仁波切发心作了《阿格旺波全集》的木刻制版。木鼠年，应洛嘎仁波切和江泽俄热堪布仁波切的请求，在噶陀阳寺禅堂法苑，为江杨大堪布仁波切、洛嘎仁波切、格则仁波切等堪能弘法利生的大德们传授了《大宝伏藏》的全部灌顶，整个过程中没有一点违缘，灌顶圆满。

　　结束时，为当地几千位信众灌顶了《噶当巴无量光佛仪轨》，并赐予了开示。还勉励大家道：“重建大殿时，大家要努力！”因此大众个个都欢欣鼓舞，不少人都发愿要好好修复寺院。仁波切又将喇嘛、珠古们供养给他的很多供养全部赠给了噶陀寺，还把用黄金庄严的白银长号也供养给了噶陀寺。

　　土龙年十二月四日，政府同意让仁波切回辽西圆林常住。当抵达辽西圆林时，大家好像都听到了日扎神山上响起了法螺和唢呐声。子夜时分，日扎神山的山顶上现出了银盆般的白光，此光越来越大，当升至寺院的上空时，就如画师所绘出来的巨大太极图……大家去看时，光明照耀之下的山林、树木及房舍已宛如白昼。从此，辽西园林的山水林木都变得生机盎然，呈现出一片欣欣向荣的景象。同年，根本上师阿惹仁波切智慧心融入了法界，仁波切为此而作了隆重的供养仪轨。

　　土蛇年三月七日，在自己的道场辽西圆林开始传授《大宝伏藏》的全部灌顶传承。弟子有夏扎珠古、堪布阿秋、珍珠古、色德珠古、喇嘛敏觉、钦饶、巴珠、喇嘛邬金、嘎·康卫珠古等等，里塘、噶陀等地也来了堪布、珠古、喇嘛和扎巴共四百五十多位。同年，去了扎拉寺，为两千多位堪布、珠古、喇嘛、扎巴们灌顶、传承了《大宝伏藏》。一直到全部圆满结束，没有丝毫违缘，这是三根本的加持。那时，堪布明色仁波切也专程由红科赶到扎拉寺领受《三根本》的灌顶，并献上了七尊金佛像和七万多元人民币等供养，明色仁波切回到无修光明苑时，对众多弟子说道：“我具恩上师的再显化身松吉泽仁仁波切与遍知无垢光尊者无二无别……！”边说边双手合十于头顶，赞美了松吉泽仁的诸多不可思议的功德。仁波切将在扎拉寺灌顶传法得到的所有供养全部转供给扎拉寺，以用来维修建造供奉释迦牟尼佛大雄宝殿。

　　辽绒炯空寺堪布觉德的转世洛嘎仁波切在自己的寺院灌顶传承《大宝伏藏》时，请松吉泽仁仁波切为一千多位信众传法灌顶《长寿佛》、《三根本》。仁波切将当时得到的所有供养全部转供给该寺院。返回辽西的路上还去了扎格珠德寺，为当地信众作了“诸恶莫作、众善奉行”之意等的开示，并为寺院的三依加持、开光。回到辽西圆林后，把从德格印经院请来的两套《大藏经》供养给了辽西佛学院。

　　水鸡年一月，在寺院的上方——莲花苑内闭了为期一年的关，修持热那林巴的《长寿仪轨》，诵满了一千万遍的长寿佛心咒，另外还诵满了口耳传承《金刚橛》心咒一千万遍、六字真言一千万遍、莲师心咒一千万遍，并修了《金刚橛》仪轨一千遍。因此，消除了所有的违缘，特别是修持了本尊《童身金刚橛》后，得到了本尊殷切劝请：要为利他转大法轮。从此开始摄受弟子。

　　为了消除寿命方面的违缘，念诵了整套《甘珠尔》一遍、《会供》十万遍、前一世的《莲师忿怒》一万遍。明色仁波切也为此放十万头牛羊。堪布阿秋、卓格阿色、达科·桑珠雄巴、喇嘛巴嘉、阿孜·赤诚喇嘛、卓雅·曲丹喇嘛等等也做了无数的放生功德，仁波切自己也分别供养了九十九匹马和九十九头牛给噶陀寺、白玉寺、[日/阿]临寺、达摩寺、波江寺、雅庆寺、昌格寺、达科寺、多科寺、安章寺、阿色寺、益勒寺等寺院丛林。

　　噶陀西雄赤勒岗波仁波切开千圣法会时，迎请仁波切为法会的首席金刚阿阇黎。在法会期间仁波切作了《长寿住世仪轨》，并供养了三十一尊佛像及许多财物，还放了一万条生命，因而消除了寿命方面的违缘。仁波切为噶陀千圣法会供养了一万元，为七千多位僧众举行了传法灌顶，并加持了甘露丸，与之结缘的所有人都能进入解脱道。仁波切说：“这是噶陀寺的功德。”

　　辽西寺院的所有建筑工程一共用了几十万元，召集了所有僧众集体做了回向。请来了白玉直旺贝诺仁波切为寺院的三依举行加持、开光典礼，并作了诸多供养。辽西堪布蒋杨多吉(即纽舒堪布)也从国外来到了辽西圆林，仁波切为他传授了前一世的《口耳传承》。为色德珠古、列果珠古等弟子前后传授了《大圆满隆钦心髓前行》、《普贤上师言教》及《笔记》，并严格要求弟子们修好《修心百日》、《五加行》、《上师相应法·莲师心咒》，全部修习圆满后方可传授前一世的《口耳传承·彻却》。

　　传授正行时，有时标记传，有时经验讲授，因此，凡得到正行的所有弟子都能亲见大圆满本性。在传授弟子当中，从来没有对一位只是讲了头、或是中间的正文有所省略，或没有结尾等等。近来有些所谓的“大圆满传承者”，只作了个传法的样子，仁波切就和他们根本不一样，要是冷静观察，单从这一方面，就可以完全断定仁波切是当今密乘大圆满光明心髓法要惟一的堪能弘扬者！衷心祈愿他能长久住世、转大法轮！也只有具大福报、大善根的人，才能依止他，并成为他的弟子。我常常都是这样想的。

　　仁波切对已经得到正行并修持比较稳定的弟子，便开始传授《智慧上师》的前行——《云游轮回与涅槃》，然后是正行《彻却》与《脱嘎》，最后是《临终中有》等教导的圆满讲授。

　　仁波切幽默地说：“你们光是眼泪汪汪地看看太阳，还是没有用！按传承来说，先修前行，过后是正行；修正行又先‘彻却’、后‘脱噶’，这是历代持明传承祖师的教诲。《共同前行》要按《讲义》先修。修‘脱噶’之前，应该具有坚实而稳固的‘彻却见’。因此，先将‘彻却见’修练好，等修到非常稳定时，再来修‘脱噶’，这是要点。”也是仁波切对弟子的要求。

　　“……如此说来，‘脱噶’这法门具有诸多特点，然而，没有先修好稳定的‘彻却’，就急急忙忙去修‘脱噶’，这是没有用的。比如一座楼房的地基是‘彻却’，打好地基后，‘脱噶’就好办了，要不然，只徒然的增加一种执著而毫无利益可言。你们首先将‘彻却’修好，不要将暇满难得的人生都置于散漫中空过！我们谁也不知何时会死掉，死后只有佛法才能有利益，我老衲也只有一只山羊般的寿命，因此，请大家都将这一生的一切俗事全部像对人的尸体一般抛弃吧！应该要实修正法……！”每一次传法时，仁波切都有类似语重心长、针砭时弊的开示。

　　应前一世的弟子、贡觉果康寺大伏藏师阿旺丹孜的再显化身、邬金千确仁波切的请求，为该寺堪布、珠古、喇嘛等五百多位僧众传法灌顶了《大宝伏藏》。“前后四次传法灌顶《大宝伏藏》，没有一点违缘，这是三宝的加持。总的来说是弘扬了佛法，特别是生在宁玛巴传承下的我，为此法脉尽了些力。那些灌顶所得的供养全都为了弘法利生而转供给了各个寺院，虽然如此，也从未有过为了自己的名利而沾染上世间八风的恶念。”“四次传法灌顶时，都有堪布江杨坚赞，这是噶陀寺的恩德！”还前往了色德寺、楞郭寺、达摩寺、甲色寺、德色寺、[日/阿]廓寺、[日/阿]彻寺、曲杰寺、桑珠寺、巴寺等地传法灌顶，并将得到的数万元供养作了无缘的回向。同时，还去昌多、甲宿、京敦、卡塔等地区作了封山放生等行善积德的事业，使得这些地区安乐吉祥、幸福如意。“得到的四万元供养用于佛学院的建设，没有浪费一分钱。”扎拉寺释迦牟尼佛像建好时前往开光。木狗年，明色仁波切圆寂时，应邀前往主持荼毗法会，满足了堪布旦巴达吉等诸弟子的心愿。考虑到佛法的核心是讲修，并且又有前一世讲修院的基础，故在辽西园林建造了一座佛学院的大殿和学生们的寮房。在大殿内塑造了“主供”——文殊转法轮的塑像，右边供有莲师印度相及遍知无垢光，左边为大堪布菩提萨埵和法王米旁仁波切等，请来工艺家楞嘉等人精心塑造，内外能依所依一切圆满。此外，还建了第二层的两间佛像殿。

　　木猪年，应西雄仁波切等大德们的诚意邀请前往噶陀寺参加万僧法会，并于法会中担任首席金刚阿阇黎。法会结束时，为一万多僧众结了传法灌顶的殊胜法缘。

　　应喜饶俄热仁波切的真诚邀请，前往大成就者白玛邓灯的道场嘎绒寺，为“三师君”的大铜佛像主持了开光法会。并为当地的四众弟子进行了传法灌顶，结了殊胜法缘。返回的路上去了西瓦寺，为大殿的落成举行开光典礼。

　　土虎年十月四日，在辽西圆林遍知显密讲修法苑举行了佛学院重建开学典礼，为从噶陀佛学院来的堪布、珠古和本佛学院的弟子等一百多人灌顶了大遍知者的《修上师明点印》、秋林的伏藏经典《文殊舍利》、前一世的《文殊续部仪轨》等等，讲解了前一世的法规、内外的行为取舍要点及持戒清净的基础。

　　“对显密经论首先要多闻，再以思维来修心，最后以修持来对治烦恼。请常常向诸佛之语金刚自相文殊菩萨祈请，要精进努力地修学经论，要不然，就完全失去了进入佛学院的意义……”如此等等佛法与世间法各方面的教诲，只要能够记住其中的一丁点，都具有诸多深刻的教诲意义。仁波切的几位弟子说仁波切在灌顶的时候，曾多次出现了智慧本尊降临的证相等很多奇妙的境相。由这一点来看，他不愧为一位圣者、登地的菩萨，我常常这样想到。

　　那时，详细地讲解了《大圆满前行引导文》和前一世的《笔记》，强调了轮回中的出离心和对涅槃功德的向往等各方面的教诲。因此，培养了诸多有出离心的弟子。当时，虽然是寒冬季节，但是树枝上开出了奇花，天空中出现了美不胜收、令人目不暇给的法身五色彩虹等瑞相。

　　土兔年，再次应宁玛巴的源头——噶陀金刚座西雄仁波切等大德们的邀请前往噶陀寺参加十万僧众的大法会，并于法会中担任首席金刚阿阇黎。用了十天时间大修宝瓶，当时也给僧众举行了《金刚心要长寿佛》的灌顶传承。总的来说，胜圣的应化身仁波切，是由圣者的愿力和众生的福德所感现，因此，闭关见本尊、得授记等证境，超越世间规律的奇妙秘密功德数不胜数。但是，因为还没有得到开许，所以这次未能写上。然而，现在众所周知的噶陀堪布江泽俄热的转世灵童及贡波曲杰寺伏藏大师的转世灵童等的认定，仁波切都如亲临其境、亲眼目睹般的说出地点、姓名、房屋等，一切认得准确无误。对于弟子们身、语、意三门的行为等均能无碍了知。骑白马时，马蹄下冒出了火星，并在坚硬的石头上留下子深深的马蹄印，现在仍可见到。

　　住在白玉县时，有一个叫张波的干部，在打猎时带着仁波切去作饭，猎人向一头大熊开枪，不料大熊却反而冲了过来，猎人逃跑了。仁波切却拿着柏树枝，在大熊的头上轻轻抚摸着，那只熊就好像是见到了母亲似的坐了下来，现出非常亲切的样子。那猎人见到后，从此对仁波切的信心变得非常具足。

　　早在仁波切十五岁被关进监狱，就在坚固封闭的牢房中示现了穿墙过壁、进出无碍的自在神通。金龙年闭关时，闭关房的供灯不点自燃。亲弟子迦造喇嘛也亲眼见他由闭关房后面的石岩中走了出来。莫扎仁波切在噶陀万僧法会时也看到了坐在宝座上的就是前一世阿格旺波！当即就生起了猛烈的信心与悲心，他没有丝毫的怀疑那不是阿格旺波，可等过了一会儿再看时，则是现在的仁波切。这些都是他们亲口讲给我听的。

　　弟子们所见到身、语、文字等不同的境相，不管从哪一方面来看，仁波切确是一位真正的大成就者，世间八风的戏论消失于法界，示现为无戏论的自在瑜伽行者。尽可能地控制弟子人数的增长，不分宗派地融合各方寺院的喇嘛、珠古，从未浪费众生的一分钱，所得的供养全部用在弘法利生的事业上。常常以四时瑜伽而精进不懈地修持，不但自己如此，也要求弟子如是修持。

　　“一切功德的基础是持戒，因此要持戒清净，要想脱离轮回惟有证悟空性，因此要远离我执；佛法与自心能否融为一体，这还是要靠修四出离心；成就佛的果位要靠正行无缘，因此要修不共同的禅定。不管是大小、粗细的善业，一定要用‘三妙法’来行持”等如此窍诀要点的开示，在每一次传法时都会讲到。因此，我想与其他上师的弟子比较起来，仁波切那些在雪山、岩洞等寂静之地实修的弟子，所得到的证悟都能契合大圆满续部的解脱标准，而事实上也是如此。

　　喇嘛龙多丹比尼玛的伏藏品观世音金身像，是由伏藏大师列饶林巴从贡觉龙王白人头泉水中挖掘出来的，喇嘛龙多把这尊佛像作为他一辈子的本尊来修。世道大变期间，被托运佛像的一个人从多康寺的岩石上往下扔掉了，后来仁波切回家乡见父亲时，在贡波那里，有一个人由后面跑过来对他说：“请等一等！”并从怀里抱出这尊观音像，说：“供养给您！”这是再次掘出的伏藏，现在仁波切就供在自己的佛坛中。

　　还有诸多授记、表记等，但均不予理睬，有的则不解密。又在自己的道场里不可思议地挖出了两股泉，如此等等说之不尽。现在是金龙年，仁波切闭关实修一年，只收一元钱的供养。

　　祝愿原始依怙主显出相好圆满之相，在轮回中众生没有度尽之前，双足金刚不坏常住无量劫中，常转密乘大法轮，以长寿金刚童子相而长住世！

　　遍满刹土之微尘，利乐皆依三宝恩，

　　慈悲聚集应化身，讲述功德是我福。

　　功德回向持法者，消除违缘及魔障，

　　进入究竟圆满时，愿得具恩上师果！

　　依怙主上师松吉泽仁仁波切的略传，是应仁波切的亲弟子、具智慧、持戒清净的迦造喇嘛再三祈求，上师赐恩的行者，土登移喜俄热(释智光)于噶陀金刚宝座密续讲修佛学院教证法库苑喜文殊禅堂内。

　　金蛇年一月十五日写定。