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华智仁波切《自我教言》讲记3


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 21:50:46    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

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为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

今天我们继续学修《自我教言》,今天学修第六诵。

恒需隐秘有三种:隐秘自己之功德,
隐秘他人之过失,隐秘未来之计划。

作为修行人,作为佛门弟子,恒时,时时刻刻,必须要隐藏、要保密的,没有特殊意义的情况下,这三种不能宣说,不能泄露。第一个,隐秘自己之功德。不能宣扬,一定要隐秘、隐藏、保密自己的功德。我们这些凡夫,本来就没有什么功德,我们所认为的功德并不是什么功德。就算稍微有一些功德,但是与佛菩萨、上师的功德相比,这些所谓的功德都是微不足道的,没有什么可宣扬的。所以任何时候都要隐秘、隐藏自己的功德、福德和善根。

功德毁坏之因有四种,其中一个就是宣扬。若是没有什么特殊意义的情况下去宣说自己的功德,很容易毁损自己的功德,这样功德就没有了。本来就没有什么功德,再一宣扬就更没有功德了。所以自己的功德要隐秘。

我经常跟大家讲,我们要经常看自己的过失,不能看自己的功德。其实我们凡夫的一些行为,言谈举止,包括每一个起心动念都是罪业,并不是什么功德。所以我们不能看自己的功德,要看就看自己的过失。这样我们才能进步,才会有变化。很多教言里也是这样讲的,看他人就要看功德,看自己就要看过失。这样的话,我们慢慢能够学到他人的功德,就能将他人的功德纳入到自己的相续中。最后,我们自己所有的过失都能消失殆尽。

所以,做为修行人,要多看自己的过失,多看他人的功德。然后自己有些所谓的功德、福德与善根,在没有什么特殊意义的情况下,一定要保密,一定要隐藏起来。这本身就是一种功德。自己有一点点的功德,然后到处宣扬,到处宣说,这本身就是一种过失,别人也能看出来你内心的一些杂念。所以这都是不如法的。

隐秘他人之过失。如果你是善意的,为了让他人改变,说一些他人过失,这样没有什么罪过。若不是这样的情况下,然后去说别人的过失,这是一种很大的罪过,这样容易造很多、很严重的恶业。就像前几天给大家讲的一样,佛菩萨无处不在,我们不知道佛菩萨会在何处,也不知道在什么样的情况下佛菩萨会出现,所以大家一定要注意,不能说别人的过失。若是我们轻易说别人的过失,轻易宣扬别人的过失,也许会遇到一些佛菩萨,这样我们会造很多很多的恶业。一般的凡夫,若是对那些佛菩萨,那些成就者进行了诽谤,这个罪过远远超越了杀害三界一切众生的罪过。我们杀害了一些众生,甚至杀害了一千头牦牛,肯定也是造业,别人也肯定会说这个人太凶恶,他的罪业非常深重。但是对佛,对菩萨,对那些大德进行诽谤的这个罪过,要远远超过这些,所以非常非常严重。因此,大家一定要注意。

在一般的情况下,要不赞不谤一切众生。没有必要说一些是非,也没有必要说一些长短。不是善意,没有特殊意义的情况下,不说别人的过患,不说别人的过失。现在很多人都非常愿意说是非长短,也非常乐意说别人的一些过失。不管去到哪里,经常在背后,在暗中说别人的过失,这本身就是一种过失,也是一种造业。所以,不说他人的过失,要隐藏、保密他人的过失。

隐秘未来之计划。未来的一些计划也是要隐藏,要保密的。未来一些好的计划、规划,如果跟别人说的话,很容易出现一些障碍,一些违缘。另外,若是所有的计划都跟别人宣说,也属于是发愿。若是做不到,实现不了,或者完成不了的话,也是一种妄语,一种欺骗,也是一种罪业。所以,未来的一些计划,在没有特殊意义的情况下,不能跟别人说。凡夫的思想复杂,起心动念、起伏波动非常大,肯定有好多好多的计划,但是这些都不一定是正确的,不一定都能实现,也不一定都能成功。所以,最好在没有特殊意义的情况下,不去宣说,不跟别人讲。如果有一些好的弘法利生的计划,你跟别人宣讲了,有佛就有魔,那些恶魔能听到,能知道,他们就会来干扰,会造成违缘,这样的话很难成功。所以有好的计划,以及未来的计划,都不能轻易说,要保密。

第七诵:
不可宣说有三种:不宣偶尔出离心,
不宣自己狡诈行,不宣自己之善行。

不可以宣说的有三种。一个是偶尔出离心。人的心态,尤其是我们这些凡夫的心态,非常的不稳定。偶尔也会生起一些厌烦心,生起一些出离心,但是这个一点点都不稳定。所以这个也不可以宣说,也不可以随之轻信。这种状况很普遍。很多居士,自己皈依佛门了,懂得了一些道理的时候,就开始离家出走。家、工作都不要了,孩子也不管了,然后到庙里做义工,做一些善事。没有几天又动心了,想家,想孩子,又回去了。回去以后在家里又开始造业了。这叫什么?这叫业际颠倒。这种业际颠倒的人没有暇满的人身,所以没有解脱的机会。千万不能变成这样的人。自己一定要考虑成熟,然后才可以下决心。布施供养也是,开始生起一些厌烦心,一些信心的时候,就去布施供养。但是这个厌烦心、信心一点点都不稳定,自己也不仔细观察,然后就把所有的东西、钱拿来供养布施,过后又后悔了。

为什么说不可以宣说偶尔的出离心?因为很容易造业。你拿所有的的东西来上供下施,这是好事,但是你心态不稳定,过后想来想去,又开始后悔了。一后悔把所有的功德都毁灭了,甚至还造业了。所以,心态一定要稳定,思维一定要成熟,然后才可以做这些功德,才可以修行。现在还有人,在家里和爱人吵架了,或者孩子不听话了,就开始想出家了。“人间太苦了,太烦了,我一定要出家。”这都是偶尔的一些出离心,根本不稳定。过几天,孩子也乖了,听话了,夫妻也和好了,对自己百依百顺了,各方面都比较好的时候,哪有想出家的心啊?这种心态一点点都不稳定。大家一定要仔细观察,一定要深思熟虑,最后才决定,不要在一些冲动、激动的情况下偶尔下决心,在这样的状态下做一些决定。这都是不稳定的,大家一定要注意。现在这种情况非常普遍,非常多。很多人刚开始很好,后来又造业了;刚开始有点信心,后来又灰心退步了,不要这样。所以我经常强调,一定要打好基础,打牢基础,然后做什么都稳定。不要轻举妄动,最后再决定。在修行的过程中,更不能轻举妄动,一定要思维成熟,一定要让自己的相续成熟。

“不宣自己狡诈行。”自己狡诈的一些行为,在没有必要的情况下不能宣说。自己出去偶尔进行了一些狡诈的行为,一些欺骗,若是为了忏悔,或者为了改过还可以说。不是这样的情况下不能宣说,说也没有用。自己做了一些恶业还宣扬,这个恶业就会增长。所以,若是为了忏悔,为了改过说,尤其是在上师三宝面前说可以。发露忏悔可以,但应该是在上师三宝面前,不应该在众生面前。在大众面前,在众生面前,不要宣说自己狡诈的行为。现在也有这样的。把这些恶业当作成就,当作自己的功德到处宣说,我通过什么欺骗的手段,做了什么什么事,喝酒、吃肉啊。这并不是什么功德,但是他不知道,自认为是一种功德。这些狡诈的行为,坑蒙拐骗,明争暗斗,并不是什么本事,不是什么光彩的事,但是那些凡夫愚痴颠倒,不知道,到处宣说,这样恶业、罪业增长了,将来要感受果报,痛苦是无穷无尽的。如果我们没有把握好,或者没有控制好,造了一些恶业以后,自己要在上师三宝面前发露忏悔,然后默默地发心发愿,默默地忏悔,不要去宣扬、宣讲,不要有夹杂心。

“不宣自己之善行。”不能宣说自己做的一些善事,积的一些福德。若是宣说了,这些善事、福德很容易被毁坏,被摧毁。所以没有意义的情况下不要说这些。自己有一些善行,有一些功德,有一些福德的时候,一定要隐藏起来。有的人有一点点微不足道的功德、福德,自己做了一点点善根,到处宣说,我给谁谁供养了,供养了多少;我给谁谁布施了,布施多少多少;我做了何种善事……到处宣说。实际上这都是毁坏,摧毁自己的善根、功德,所以不要宣说自己之善行。其实不仅仅是不宣说这三种,其实不可宣说也有好多种,其中这三个是最重要的,作为一个修行人必须要做到的。

第八颂:
不可去处有三种:怨仇争处不可去,
众人聚处不可去,玩乐之处不可去。

我们作为一个修行人,这三个是不可以去的地方。怨仇争斗的地方不能去。众人聚积的地方不能去。好多人聚在一起,这个时候,作为修行人,没有特殊意义的情况下,最好不要去看。也许是个骗局,也许是个危险的场所,没有什么可看的。但是人都爱看这些,有什么热闹都爱去看,这样很容易造业。容易造业,容易起烦恼的地方,玩乐处,娱乐场所,歌舞厅,还有网吧、夜总会,没有意义的情况下,作为一个修行人,是不可以去的。若是有意义,为了弘法利生,为了自己的一些修行,对修行有帮助的情况下可以。但不是这样的情况下,你经常到这些地方,心中很容易起贪嗔痴慢疑等等烦恼。自己经常和这些人接触,经常去这些场所,很容易造杀盗淫妄酒这些恶业。所以,作为修行人,自己的修行没有到一定层次的时候,特别是作为初学者,更不可以去这三个的地方。尤其是在内地有很多这样的场所,这样的处境,所以大家一定要注意。

第九颂:
不宜言说有三种:无信者前不说法,
未问不说自经历,不说不符实际语。

作为修行人,不能轻易宣说有三种。第一个,“无信者前不说法。”佛法是饶益众生的一种方法,我们应该要宣说佛法;但是,如果他没有一点一滴的善根与信心,不能轻易地给他讲说佛法。这样,对他不但没有好处,甚至还会有坏处。他没有善根,没有信心,然后你给他讲这些,他也许会生起一些邪见,或者会进行一些毁谤。这样,相当于你毁坏了他的相续,所以这个也是要注意的。实在不是法器,没有一点一滴的善根,也有这样的人,我们也能经常遇到这样的人。要看情况,弄清楚以后才可以跟他说法。你轻易说对他们不但没有好处,反而还有坏处。不但不能饶益他们,反而还会伤害他们。所以大家一定要注意,要谨慎。

第二个,“未问不说自经历。”他人不问,不要说自己的一些经历。有的人特别爱说一些闲话,别人根本没有问,对方根本不想知道这些事情,但是自己滔滔不绝地说这些,我以前经历过什么,我做过什么,我如何如何……说自己的一些经历。若是他人问到了,你感觉对他人有一些利益的情况下可以说。但是如果根本没有问,人家根本不想听,却说自己的一些经历,这也是不如法的,也是一种过失,所以都要注意。

第三个,“不说不符实际语。”不说不符合实际的语言。也有很多这样的人,总是东说西说,有时候说高,有时候说低;有时候说长,有时候说短,一会说他人,一会说自己。这也是要注意的地方。作为修行人,说话得有威仪,说话得符合实际。说有道理的,有意义的话。不符合实际的一些语言,不可以轻易说。这些都是华智仁波切给自己定的一些标准,但实际上也是给我们定的标准。我们应该用这些来衡量自己,纠正自己。这都非常重要。

今天讲的这些,不可去处有三种,恒需隐秘有三种,不宜宣说有三种。大家一定要记住,一定要反复去思维,去修持。今天就讲到这吧。

最后功德回向:
此福已得一切智,摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!
以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

 
 
 
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看似简易的大圆满法

净土的大乘品格与人间性

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洪州禅的思想特色

佛教临终关怀的理论与实践

 

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华智仁波切《自我教言》讲记2

慧律法师:说僧过恶犯大重罪

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六道轮回循环及脱离此循环之方法

宣化上人开示:虚云老和尚为樟树神受戒


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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