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黄梅老祖寺首届禅七法会开示(一)


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 21:56:02    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  黄梅老祖寺首届禅七法会开示(一)

  净慧法师

  第一讲 千年老祖 炉鞴重开

  (2009年10月27日晚)

  各位善知识:

  老祖禅堂今天正式启用,古代将禅堂启用这个仪式叫做开炉。开炉做什么呢?炼钢铁,所以禅堂又叫大冶洪炉。我们通过坐禅,通过在大冶洪炉中锻炼,把钢铁提炼出来,把夹杂在铁矿石上的杂质去掉,去杂存纯,这样就能使烦恼淡化,身心清净,智慧开朗。今天晚上的这个仪式,就算是开炉以后的第一支香,第一堂课。我记得清朝康熙年间本寺的住持 溪行森禅师在这里的第一年冬天打禅七,他所讲的起七法语就叫《老祖开炉》。所以,打禅七这个活动又叫作开炉鞴。炉子和风箱,修行就好像是在一个炼钢铁的炉灶里,要用风箱来鼓动,使炼钢铁的火越烧越旺,力度越来越强。那样,烦恼的淡化,智慧的提升就会加快。所以诸方有些禅堂门上写有"大冶洪炉"四个字。

  我们今天有缘恢复了老祖寺,热热闹闹地举行了开光仪式。龙天护法微降甘霖,天气很清凉,整个上午的法会就这样有惊无险地平平度过。老祖寺这个地方,往往是一下雨便很快降下来,很少有像今天这样下几滴又停一停的现象。这也是龙天护法降吉祥的一种象征。在老祖寺奠基的前后三个晚上,寺院的旧基出现放光的瑞相。要开光的前夕,农历八月廿八的晚上,就在新修的老祖塔院,也是大放光明,而且放光的时间持续了五分钟左右。昨天晚上,又有瑞相出现,又是大放光明。这种种迹象,虽然和本分事没有太多的关系,和佛法本身没有太多的关系,因为这都是山林护法、坚牢地神护法的一种表法而已。我们所有的人,不要被这些光影门头的事所陶醉。坚牢地神护持道场,是因为有信心居士发心恢复道场,是因为有国家的力量和政策,使这个道场能够重兴,是因为有众多发心修道的人道心的感应。没有这诸多的善因善缘,这些瑞相是不可能出现的。有瑞相不可执著,不可被这些瑞相所陶醉,所迷惑。我们每个人都要保持一种清醒的头脑,这些瑞相和我们开悟没有任何关系,和了生死也没有关系。开悟要靠我们在大冶洪炉中接受锻炼,了生死,要我们时时念念都能够保持一个清醒的头脑,保持一种智慧的觉照,在一切境缘面前都能够清醒,都能够安详自在,这样才能够和了生死有一点缘分,平常不能安详自在,被境缘所转化,到了生死关头就做不得了主。

  我们所在的这个寺院叫老祖寺,老祖指的就是宝掌和尚。宝掌和尚是佛门第一寿星,活了1072岁,古今中外,仅此一人而已。他老人家为什么能够享有这么长的寿命呢?这绝不是一件偶然的事情。宝掌和尚到中国以后,从他的经历来看,他不仅仅是修佛教的戒定慧三学。并且,在此基础上,也借鉴了其他它的修道方法,借鉴了其它有利于身心健康的修炼方法。

  老祖选择紫云山这块地方来结茅而居,这其中就有很大的因缘,因为这个地方自古以来就是修仙修道之地,在古代,有很多修炼的神仙曾经聚集在这里。老祖当时到这里来,我们可以想象,他作为一个外国人,作为一个几百岁的老人,他不可能独自一人冒着这么大危险,走在深山老林当中,当时在这个地方肯定已经有了修行的氛围,修行的环境,修行的伴侣,所以他才在此结茅而居。根据 溪行森和尚的考证,宝掌和尚至少有四次曾经到紫云山中来。宝掌和尚一生在中国的这几百年当中所居住过的地方,大部分都是佳山胜水之地,都是风水宝地,都是有修仙修佛之人所居住的地方。比如像南岳衡山、峨眉山、广东的罗浮山、浙江的雁荡山、我们湖北黄梅的紫云山,这都是古代神仙的修行之地。

  中国禅宗的初祖菩提达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍,宝掌和尚都接触过。菩提达摩是宝掌的得法师父,从二祖到五祖都是他的同参道友。像宝誌公、傅大士,宝掌和尚都曾经参学过,参拜过。甚至于连道家的葛洪道人,老祖都曾经同他们一起相处论道。从这些迹象来看,宝掌和尚是非常注重吸收所有对身心健康有益的修行方法,所以才能够成就他1072岁高龄的奇迹,这绝非偶然。

  我们今天能够从宝掌和尚身上学到什么呢?我们要想活到1072岁,那肯定是妄想。对于很多普通人来讲,能够有他老人家年龄的那个零头就很不错了,那已经是古稀之年。再超过一点,80岁、90岁、100岁,普通的人,活到100岁就很少了。所谓"山中自有千年树,世上难逢百岁人"。宝掌和尚他一生选择居住的环境都是深山老林,这一点和他能够安享遐龄有绝对的关系。第二点,他一个几百岁的老人,行遍支那八百州。这位老人,一方面参禅打坐,修心养性,另外一方面,也非常注重行走。行走不仅仅是寻师访道找知音,也对于身体的锻炼,非常地重要。生命在于运动,老祖一生有动有静,动静之间,都在吸纳大自然的新鲜空气,都在使自己的小宇宙和大宇宙进行交流,进行交换,这件事是决定他长寿的一个至关重要的原因。

  我们每个人都有一个小宇宙,一个小世界。这个小世界每时每刻,每一分钟,每一秒钟都在和大宇宙大世界进行沟通和交流。有20秒钟不交流了,我们很可能就会窒息。超过了十分钟,我们的生命,我们的这一口气就不能继续了。所以,修行就一定要观空,内空,外空,一切空。"观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。"五蕴包括精神与物质两个方面,佛教的语言就是心法与色法,现代的语言就是精神与物质,作为我们个人所拥有的精神与物质,不要把它看做是凝固不变的东西。你把他看成是一个实在的,凝固不变的东西,你就苦恼重重。你把它看成是空的,看做是众因缘所生法,它就和宇宙万有,乾坤天地保持一致了。因为外在的一切东西都是无我的,空气是无我的,太阳是无我的,水是无我的,一切的山河大地都是无我的,只是我们这个精神,我们的个体生命,有种种的烦恼,总在执着有一个我空不掉。有这个我空不掉,你就和外边的大自然不能结合,不能接轨,不能一致,你就百病丛生。这其中包括身体的病,就是四大不调;精神的病,就三毒炽盛。我们人生的障碍,无非是这几件事,物质方面四大不调,精神方面三毒炽盛。

  为什么会出现这些症状呢?错就错在我们把自己的一切看作不空。这样,外面有好因缘你不能沟通,有好的机遇你都错过了。比如我们住在山中,有的人欢欢喜喜,有的人烦烦恼恼。欢喜的,他就能和这山中的氛围融为一体;烦恼的,总是觉得城市里热闹,这里太清苦,他和这个氛围不能融为一体,就不能得到山中清凉自在氛围的感染,身心就不能够自在。

  我们从老祖身上最简单、最起码地可以学到两件事,一是把身心放下,看得空,空了以后你就能跟宇宙融为一体。一个是我们这个肉体要多活动,活动多了,我们的血液循环就能够增加力量,就能多消化,多吸收,这都是有利于身心健康的最普通的事情。所以,我们住在山中,不要辜负山中的岁月,不要辜负满目青山,不要辜负烟霞作伴,不管我们在这里七天也好,半月也好,都要珍惜这个时间,把自己的身心放下,照见五蕴皆空,吸收山中的新鲜空气,与大自然融为一体,我们就能够减少很多烦恼,到最后就能度一切苦厄,那是多么自在啊。

  观自在,观自在,每人都自在!

 
 
 
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黄梅老祖寺首届禅七法会开示(五)

黄梅老祖寺首届禅七法会开示(六)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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