妙法莲华经决疑——见宝塔品第十一（一）

　　文：白云老禅师

　　‘尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之；五千栏楯，龛室千万，无数幢幡，以为严饰，垂宝璎珞。宝铃万亿而悬其上，四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界；其诸幡盖，以金银，琉璃，砗磲，玛瑙，真珠，玫瑰，七宝合成。高至四天王宫，三十三天，雨天曼陀罗华，供养宝塔；余诸天龙，夜叉，干闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩[目*侯]罗伽，人非人等千万亿众，以一切华香，璎珞，幡盖，伎乐，供养宝塔，恭敬尊重赞叹。’

　　问：“如何是宝塔之究竟义？”

　　答：“梵语作窣堵波，亦作浮图，即塔。塔之缘起，依佛本行集经中说：帝释天建佛之四塔。一者箭塔，取悉达多太子时之箭而设。二者发塔，取太子出家时之发而设。三者盏塔，取佛成道时受牧女乳糜之盏而设。四者佛牙塔，取佛荼毗时之牙而设。”

　　问：“塔之种类如何？”

　　答：“约有舍利塔，法身塔，多宝塔，宝箧印塔，五轮塔等；若以层级分，则须陀洹为一层。斯陀含为二层。阿那含为三层。阿罗汉为四层。辟支佛为五层。菩萨为六层。佛陀为七层。”

　　‘尔时，宝塔中出大音声叹言：善哉！善哉！释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法，佛所护念妙法华经，为大众说，如是如是！释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。尔时，四众见大宝塔，住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。’

　　问：“云何菩萨法？”

　　答：“修六度万行，圆满修因证果之法；但得自他利度，方入佛位。”

　　问：“云何菩萨摩诃萨？”

　　答：“全文应作菩提萨埵摩诃萨埵。译义为觉有情广大众生，若以口语可说作：修行觉道的人，包括广大众生。”

　　‘尔时，有菩萨摩诃萨名大乐说，知一切世间天人、阿修罗等心之所疑，而白佛言：世尊！以何因缘，有此宝塔从地涌出？又于其中发是音声？尔时，佛告大乐说菩萨：此宝塔中有如来全身，乃往过去东方、无量千万亿阿僧只世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说法华经处，我之塔庙，为听是经，故涌现其前，为作证明。赞言：善哉彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中，告诸比丘：我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔；其佛以神通愿力，十方世界在在处处，若有说法华经者，彼之宝塔，皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：善哉！善哉！大乐说，今多宝如来塔，闻说法华经，故从地涌出，赞言：善哉！善哉！’

　　问：“宝塔从地涌出，是何因缘？”

　　答：“是宝净国多宝如来，于行菩萨时，曾发大愿，谓：若我成佛，于灭度后，无论十方国土，在在处处，有说法华经者，其塔庙为听是经，故涌出其前；为作证明，全身于塔中赞言：善哉！善哉！”

　　‘是时，大乐说菩萨，以如来神力故，白佛言：世尊！我等愿欲见此佛身。佛告大乐说菩萨摩诃萨：是多宝佛有深重愿，若我宝塔为听法华经，故出于诸佛前；时有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法尽，还集一处，然后我身乃出现耳！大乐说我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。大乐说白佛言：世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。’

　　问：“何时多宝如来之全身可以得见？”

　　答：“每当十方世界于说法华经尽时，诸与会者还集一处，其全身即乃出现！”

　　‘尔时，佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他，恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔，宝网罗上;彼国诸佛，以大妙音而说诸法。及见无量千万亿菩萨，遍满诸国，为众说法；南西北方，四维上下，白毫相光所照之处，亦复如是。’

　　问：“云何白毫一光？”

　　答：“白毫，乃如来三十二相之一，有清彻白净之光明，藏于两眉之间；所谓白毫一光，即言白色毫光，如日正中，照彻十方世界之恒沙国土。”

　　‘尔时，十方诸佛各告众菩萨言：善男子！我今应往娑婆世界，释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔，时娑婆世界，即变清净；琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界八道。无诸聚落村营城邑，大海江河，山川林薮；烧大宝香，曼陀罗华，遍布其地，以宝网幔，罗覆其上，悬诸宝铃；唯留此会众，移诸天人，置于他土。’

　　问：“云何黄金为绳，以界八道？”

　　答：“八道者，即八圣道。分界清净，为释迦牟尼佛设法华会故；诸佛菩萨契应多宝如来多宝塔愿，至有黄金为绳，以界八道事。”

　　‘是时，诸佛各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下，一一宝树，高五百由旬，枝叶华果，次第庄严；诸宝树下，皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时诸佛各于此座，结跏趺坐；如是展转，遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故；八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果，次第严饰；树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海江河，及目真邻陀山，摩诃目真邻陀山，铁围山，大铁围山，须弥山等诸山王，通为一佛国土；宝地平正，宝交露幔，遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。’

　　问：“云何娑婆世界？”

　　答：“又作沙诃，或索诃世界，译作堪忍之土；意谓三千大千世界，皆佛陀化摄之国土；其土众生，杂会共居，忍受五欲烦恼故。”

　　问：“云何目真邻陀山？”

　　答：“又作文支邻陀，龙王名；译意为龙王闻法得解脱龙之苦受；目真邻陀山中有目真邻陀窟，龙王即住其中。”

　　问：“云何铁围山？”

　　答：“器世界以须弥山为中心，外有七山八海；第八海为咸海，于中区划一小世界，由铁而成之山，围绕咸海者，即铁围山。”

　　问：“云何须弥山？”

　　答：“译作妙高山，集多小世界以妙高山为中心；所谓七山八海，或九山八海，咸海四方，即四大洲分布之地。”

　　（未完待续）