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妙法莲华经决疑——见宝塔品第十一(一)


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 21:56:16    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  妙法莲华经决疑——见宝塔品第十一(一)

  文:白云老禅师

  ‘尔时,佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地涌出,住在空中,种种宝物而庄校之;五千栏楯,龛室千万,无数幢幡,以为严饰,垂宝璎珞。宝铃万亿而悬其上,四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界;其诸幡盖,以金银,琉璃,砗磲,玛瑙,真珠,玫瑰,七宝合成。高至四天王宫,三十三天,雨天曼陀罗华,供养宝塔;余诸天龙,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩[目*侯]罗伽,人非人等千万亿众,以一切华香,璎珞,幡盖,伎乐,供养宝塔,恭敬尊重赞叹。’

  问:“如何是宝塔之究竟义?”

  答:“梵语作窣堵波,亦作浮图,即塔。塔之缘起,依佛本行集经中说:帝释天建佛之四塔。一者箭塔,取悉达多太子时之箭而设。二者发塔,取太子出家时之发而设。三者盏塔,取佛成道时受牧女乳糜之盏而设。四者佛牙塔,取佛荼毗时之牙而设。”

  问:“塔之种类如何?”

  答:“约有舍利塔,法身塔,多宝塔,宝箧印塔,五轮塔等;若以层级分,则须陀洹为一层。斯陀含为二层。阿那含为三层。阿罗汉为四层。辟支佛为五层。菩萨为六层。佛陀为七层。”

  ‘尔时,宝塔中出大音声叹言:善哉!善哉!释迦牟尼世尊,能以平等大慧教菩萨法,佛所护念妙法华经,为大众说,如是如是!释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实。尔时,四众见大宝塔,住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。’

  问:“云何菩萨法?”

  答:“修六度万行,圆满修因证果之法;但得自他利度,方入佛位。”

  问:“云何菩萨摩诃萨?”

  答:“全文应作菩提萨埵摩诃萨埵。译义为觉有情广大众生,若以口语可说作:修行觉道的人,包括广大众生。”

  ‘尔时,有菩萨摩诃萨名大乐说,知一切世间天人、阿修罗等心之所疑,而白佛言:世尊!以何因缘,有此宝塔从地涌出?又于其中发是音声?尔时,佛告大乐说菩萨:此宝塔中有如来全身,乃往过去东方、无量千万亿阿僧只世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。其佛行菩萨道时,作大誓愿:若我成佛,灭度之后,于十方国土,有说法华经处,我之塔庙,为听是经,故涌现其前,为作证明。赞言:善哉彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中,告诸比丘:我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔;其佛以神通愿力,十方世界在在处处,若有说法华经者,彼之宝塔,皆涌出其前,全身在于塔中,赞言:善哉!善哉!大乐说,今多宝如来塔,闻说法华经,故从地涌出,赞言:善哉!善哉!’

  问:“宝塔从地涌出,是何因缘?”

  答:“是宝净国多宝如来,于行菩萨时,曾发大愿,谓:若我成佛,于灭度后,无论十方国土,在在处处,有说法华经者,其塔庙为听是经,故涌出其前;为作证明,全身于塔中赞言:善哉!善哉!”

  ‘是时,大乐说菩萨,以如来神力故,白佛言:世尊!我等愿欲见此佛身。佛告大乐说菩萨摩诃萨:是多宝佛有深重愿,若我宝塔为听法华经,故出于诸佛前;时有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛,在于十方世界说法尽,还集一处,然后我身乃出现耳!大乐说我分身诸佛,在于十方世界说法者,今应当集。大乐说白佛言:世尊!我等亦愿欲见世尊分身诸佛,礼拜供养。’

  问:“何时多宝如来之全身可以得见?”

  答:“每当十方世界于说法华经尽时,诸与会者还集一处,其全身即乃出现!”

  ‘尔时,佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他,恒河沙等国土诸佛,彼诸国土,皆以玻璃为地,宝树宝衣以为庄严,无数千万亿菩萨充满其中,遍张宝幔,宝网罗上;彼国诸佛,以大妙音而说诸法。及见无量千万亿菩萨,遍满诸国,为众说法;南西北方,四维上下,白毫相光所照之处,亦复如是。’

  问:“云何白毫一光?”

  答:“白毫,乃如来三十二相之一,有清彻白净之光明,藏于两眉之间;所谓白毫一光,即言白色毫光,如日正中,照彻十方世界之恒沙国土。”

  ‘尔时,十方诸佛各告众菩萨言:善男子!我今应往娑婆世界,释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔,时娑婆世界,即变清净;琉璃为地,宝树庄严,黄金为绳,以界八道。无诸聚落村营城邑,大海江河,山川林薮;烧大宝香,曼陀罗华,遍布其地,以宝网幔,罗覆其上,悬诸宝铃;唯留此会众,移诸天人,置于他土。’

  问:“云何黄金为绳,以界八道?”

  答:“八道者,即八圣道。分界清净,为释迦牟尼佛设法华会故;诸佛菩萨契应多宝如来多宝塔愿,至有黄金为绳,以界八道事。”

  ‘是时,诸佛各将一大菩萨以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下,一一宝树,高五百由旬,枝叶华果,次第庄严;诸宝树下,皆有师子之座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。尔时诸佛各于此座,结跏趺坐;如是展转,遍满三千大千世界,而于释迦牟尼佛一方所分之身,犹故未尽。时释迦牟尼佛,欲容受所分身诸佛故;八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗,又移诸天人置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝叶华果,次第严饰;树下皆有宝师子座,高五由旬,种种诸宝以为庄校。亦无大海江河,及目真邻陀山,摩诃目真邻陀山,铁围山,大铁围山,须弥山等诸山王,通为一佛国土;宝地平正,宝交露幔,遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。’

  问:“云何娑婆世界?”

  答:“又作沙诃,或索诃世界,译作堪忍之土;意谓三千大千世界,皆佛陀化摄之国土;其土众生,杂会共居,忍受五欲烦恼故。”

  问:“云何目真邻陀山?”

  答:“又作文支邻陀,龙王名;译意为龙王闻法得解脱龙之苦受;目真邻陀山中有目真邻陀窟,龙王即住其中。”

  问:“云何铁围山?”

  答:“器世界以须弥山为中心,外有七山八海;第八海为咸海,于中区划一小世界,由铁而成之山,围绕咸海者,即铁围山。”

  问:“云何须弥山?”

  答:“译作妙高山,集多小世界以妙高山为中心;所谓七山八海,或九山八海,咸海四方,即四大洲分布之地。”

  (未完待续)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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