【编者按】：最近世界灾难性事件接连发生，人类社会与自然如何和谐相处？人类社会内部如何和谐有效地运行？这些问题已引发了人们普遍的忧虑与深刻的思考。中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所教授、博士生导师、2003年4月至2010年4月任中国佛教文化研究所所长的杨曾文教授最近在北京龙泉寺做了有关日本佛教史的讲座，其中讲到佛教文化对日本社会的深刻影响。如果我们今天看了这篇关于介绍稻盛和夫的文章，就会进一步理解佛教文化对当今日本社会仍至创造日本经济奇迹的日本企业精神的影响有多深刻了。这也更应引起我们这样的思考：在经济飞速发展的当代中国，现代中国企业家以及我们每个中国人应如何看待我们自身发展与我们应承担的社会责任与道义之间的关系？

繁荣中的世界

（纽约世贸中心原址夜景）

灾难中的世界

这是一个迷乱的时代，因而也是一个渴望被引导的时代。

我们关心自身利益，也希望对他人有帮助；我们追求物质的丰盛，也期待心灵的安宁。

稻盛和夫虽然成功在日本，其经营哲学却是基于儒释道思想及中国传统智慧。如果中国能够出现一批稻盛和夫那样的企业家，对于企业家个人、对于员工和合作伙伴、对于中国以及世界，都是一件莫大的幸事。

1. 做人：人生的终点在哪里？

2008年10月，马云专程去日本京都拜访稻盛和夫。马云说：“我自己的学习分三个阶段，从学习如何创业，到学习如何经营企业，近两年开始我对人的兴趣越来越大，所以一有空我也去学习道家哲学、佛家思想。可能我们都走过了这样一个阶段，但是稻盛先生的境界比我高多了，我现在需要导师。”

稻盛和夫说：“人们在每个成长过程中最终还是涉及到人的问题，走到探索人的阶段，所以学习宗教也好、哲学也好是非常重要的事情。很多企业家成功之后不能持续下去最后失败了，就是因为他没有达到对人的深层理解。”

稻盛和夫是虔诚的佛教徒，1997年曾剃度出家专心修行了一段时间。稻盛和夫认为，在生命了结的时候，所有的名誉和财产都会留在这个世界上，唯一可以进入下一个世界并开始新生的，只有灵魂。

假如你往牛奶中添加三聚氰胺，你可以因此变得富可敌国；但是，当人生谢幕的时候，所有的财富都会留在这个世界上，唯一陪伴你进入下一个世界的只有那个受三聚氰胺腐蚀因而降格的灵魂。

因此，人生在世最重要的事情不是占用财富并玷污灵魂，而是修炼灵魂，使灵魂在人生谢幕之时比开幕之初高尚一点点。

2. 做企业家：企业做大做强做久的路径在哪里？

2009年11月1日，稻盛和夫与张瑞敏在北京会面。稻盛和夫开门见山地说：“我想有一点我的想法可能同您一样。我在企业内实行阿米巴经营，就是把企业划分成许多独立核算的小组织，目的是在企业内，使员工们具有同经营者一样的想法，相同的意识，让他们分担企业经营的责任。”

张瑞敏相信，人在本质上都是自利的，因而需要首先调动个体的积极性，组织的目标才有可能达成。稻盛和夫也承认人是利己的，不过他同时相信人是可以利他，也是愿意利他的。各个阿米巴之间、阿米巴内部的成员之间，如果人人为己，缺少为整体着想的利他之心，阿米巴经营终将难以推行。

稻盛和夫用了50年的时间，倡导和实践他的做人和经营哲学 —— “自利利他”。自利是人的本性，没有自利，人就是去了生存的基础。同时，利他也是人性的一部分，没有利他，人生和事业就会失去平衡并最终导致失败。

利他之心是稻盛和夫经营哲学的基础，为了员工、客户及社会的福祉，他可以舍弃自己及自己企业的利益。按理说，这应该会影响到企业的发展，才合乎常理。

可是，我们都看到了，在过去50年中，稻盛和夫亲手培植了京瓷和KDDI两家世界500强企业，而且尽管历经经济危机，这两家公司始终没有出现过一个亏损的年份。

1. 利他使视野开阔。利他可以让我们摆脱自私自利的束缚，给企业家“心底无私天地宽”的开阔感，因而发现复杂事物背后的本质问题。

2. 利他让激情燃烧。人性的光辉从来没有熄灭过，只是有时被私利和困顿所遮盖，利他的动机能够焕发员工的激情和创造力，同时，也让企业家具有前所未有的决断力和正义感。

3. 利他让智慧绽放。宇宙具有一种生生不息的意志和力量，这是一种“向善”的力量。利他之心符合“向善”的宇宙意志，因而将会协助企业家打开“智慧的宝库”，让大家享受灵光一现的惊喜。

总结稻盛和夫的哲学，就是这样的八个字：自利则生，利他则久。

然而，要落实这简单的八个字却不是一件容易的事。

马云说：“我们希望未来十年利用电子商务、利用互联网创造整个世界的商业文明，我们不愿再看到欺诈和不诚信，我们更不愿意看到不透明的公司、那些以赚钱为主的公司，希望通过互联网影响这个世界，完善商业世界，这是我们未来的使命。”

一个透明化的商业世界固然有助于互相监督，但是本质上人的心灵之门是从内部反锁着的(卡耐基语)，如果不能从根本上唤醒人的良知，我们仍然无法走出商业困境。

幸好，中国人对于良知有着一份天生的敬畏，只是被无所不在的商业利益遮蔽了而已。稻盛和夫在日本也面临着同样的问题，于是他通过“盛和塾”等形式，影响着一批又一批的创业者和企业家。

借助与张瑞敏的对话，稻盛和夫介绍了企业家修炼的六条基本路径。

1. 精进努力：精进就意味着拼命工作。“拼命工作”其实是磨练心志、净化灵魂最有效的方法。为了事业成功，我们必须“付出不亚于任何人的努力”，而一旦你付出了这样的努力，“智慧的宝库”就会向你瞬间开放，“神就会出现，并助你一臂之力”。

2. 克制私欲：所谓“持戒”就是遵守戒律。这不可为，那不能做，释迦牟尼所讲的事情，其实并不难，比如讲不可贪欲、不可偷盗、不可损人利己，人都能做到。人们之所以不“持戒”，是因为不理解“持戒”能够带来的好处，并错误地认为，“持戒”就是限制自己的享受。其实“持戒”本身就是更大的精神自由，有了精神的自由，才能气定神闲，才能发现复杂问题背后的本质。

3. 布施奉献：所谓“奉献”就是为他人效力，就是说不只是为自己，也要为世人、为社会尽心尽力。“利他”是宇宙间的基本原则。实际上，像我(稻盛和夫)这样随处可遇的乡下青年，在生存与奋斗中，不知不觉地实践了释迦牟尼所说的“努力”、“克己”、“奉献”这三项修炼，即拼命地工作，不做坏事，为世人和社会尽力。就这样，我创建了两家公司，并发展到了今天的规模。

4. 荣辱不惊。我们在人生中遭遇的各种事情都是不确定的，今天幸运，明天就可能倒霉，因而人生就是“诸行无常”，人生就是波澜万丈。既然诸行无常，人生就是苦难。拼命忍住这类苦难，不被苦难压垮，用积极向上的心态对待这类苦难，就能将苦难转化为幸福与功德。

5. 镇定自若。我们常常会生气、发怒，心态会变得粗糙、粗野。处于这种心态，我们内在的智慧就会被掩盖埋没。保持针对可以恢复平静的心性。即使我们没有时间去坐禅，若能每天晚上把心镇住，腾出片刻工夫静静地反思一天之中发生的事情，也会让我们发现许多智慧的闪光。

6. 智慧磨练。如果能致力于精进、克己、奉献、坚韧、镇定这五项修炼，就会产生“智慧”。通达智慧的人就不再会有慌乱和不安，人生自然就会圆满。

德鲁克告诉我们如何“做企业”。但是，面临这场空前的金融危机，稻盛和夫认为，导致危机的不是经营手法、管理手段问题，而是经营哲学的问题。如果不加反省，在物欲横流的基础上继续人类的活动，那么由人类构筑的现代物质文明及其发动机(资本主义市场竞争机制)都将自行毁灭。

稻盛和夫启示我们如何“做企业家”。多一份对大自然和神灵的敬畏，多一份对内心和良知的追问，中国企业家完全有机会在二十一世纪率先完成企业的涅磐。