我们常常都在谈论学佛的问题，但是为什么要学佛?学佛的根本旨趣何在?这些问题却有许多人不甚明了。学佛并不是无《思义、无目的的，而是想获得一种高尚、圆满的成果，能够深刻理解到学佛的根本意义，进而感到非学佛不可。有了这种坚强的信念，才能真正地走向学佛之路，而不会在佛门边缘歇歇脚，或者走入歧途。

一、缘起向佛我常常想，别人是否也和我一样，在认识一个陌生的人或接触一种新生事物的时候，总会有些问题禁下住想问一间。以前我不肯提问题，别人怎么说我就怎么听，别人问我是否懂了，我点点头应付过去就完了，以致后来做了一些引人发笑的蠢事。信佛之前我不肯提问题，其原因大概是伯别人笑话我的无知吧。现在我才明白，原来一时的糊涂并不可怕，而不懂装懂以至痴迷。世乎是最可悲、最愚蠢的。就像我现在信佛，我认为这样做是对的，而有些人却认为他讥笑我信佛才是对的；我觉得信佛是由迷到悟，而有些人却以为我是由悟转迷，甚至以为我的头脑有些不正常，用一种半疑惑、半惊讶的神情问：“你没毛病吧?什么事不顺心?谁招你惹你了?”紧接著便“开导”、“劝慰”一番，拉我回头”，大有不把我拉回头就没有尽到做朋友、做同事的责任。但是，人们往往是固执的，自己觉得对的事就义无反顾地去做，九牛莫挽，任凭别人怎么拉怎么劝都无济于事。别人劝我“回头”我不接受，我劝别人信佛别人也不听。既然如此，那就只能是悟者自悟、迷者自迷了。说心里话，我从来没有想到过自己现在会信佛。最早听说“佛”这个字眼还是在《西游记》的神话小说里，那时以为如来佛、观世音菩萨、孙悟空等等都是作者笔下杜撰出来的人物，也就没再过多地去想佛是什么、是从哪里来的。而在我迅速成长的重要年代裹，佛教对我的全部教育就是被千万只脚踏烂的寺门。因为是“四旧”，该烧的都烧了，尼姑、和街都还了俗，我从成人口中得知的佛事也是断断续续的。从此我对宗教一直抱著谨慎的态度，既想知道“那是什么”，又惟恐深受其害。虽然历史早巳翻过了砸“四旧”的一页，可是嵌在心头上的粉尘是最不易除去的，怕影响自己，其实学校对信佛的人也是颇为侧目的，于是把对佛教的向往暂时搁下。后来有了烦恼，自己便开始向往小说中提到的西方极乐世界了。于是就有了一个问题：“世间真的有佛存在吗?真的有极乐世界吗?”虽然不能肯定它们的存在，但还是希望它们存在的好。

随著年岁的增长，“我是谁?为什么活著?”这些自古以来的人生难题自然困扰了我，尤其在远离童贞，由各种欲望导入更深的红尘生活时，这种困扰就变得日益尖锐和痛楚。而且能够这样不停地叩问自己、反观灵魂的，大概正是不想虚度此生的一种纯乎自然的心理状态吧，由悟而穷究，最后了悟人生，通达彼岸。这种苦求的心态，从屈原到李清照，都在诗词中有过流露。一个偶然的机会，朋友推荐了几本佛教知识的书，我方知人世还有这样一处洞天，也才知道自己的佛学知识不仅少得可怜，而且是恶法障眼的。从而经常对千百年来宗教情结竟能在人类的血脉中代代相袭，感到由衷的不解，这是非常神秘的力量。看了一些有关佛教知识的小册子后，我也才恍然大悟，原来世间真的有佛、有西方极乐世界的存在，并非是子虚乌有凭空捏造的神灵、虚境，释迦佛的生平事迹在历史上确有记载，高僧大德确实能感悟到极乐世界的美妙：时常感到佛法的广大无边在于它适于一切众牛，无论是平头百姓还是达宫贵人，在佛国里都会各得其所，佛教的相容实在超出了我的想象。我是一个敏感的人，尘世的生活需要磨砺，这种敏感达到心灵深处，才能少受伤害。佛使我在一生的迷茫中找到了停泊灵魂的处所，对于一个传统根系较深的人，我更适应这种在中国修炼了千年并渗入中华血液的佛文化。

不知道究竟是好奇心的驱使，还是真的与佛有缘，我终于有机会跨进佛的门坎。也许是受到佛陀的感召吧，我不学佛则己，一学佛便对佛——这个对于我来说一直是既神秘又陌生的事物产生了兴趣。从本质上说，佛在你我的身上，佛在你我的心中，只要二日一行按佛经所说去践行，佛时时刻刻都与你我在一起。由此引发了我学佛的信心，开始了信佛、拜佛、学佛的新生活。虽然我现在还不太会诵经、拜佛，但已经感觉到了佛法的博大圆融及利益之所在。我不清楚别人信佛之后在行动上和思想上是否有所改变，但就我来说变化很大，至少在思想上已经有了根本性的改变。以前我做错事后从不以为然，认为做错的事，只要没人发现、没人追究就是万幸。信佛之后我才知道，原来人的所作所为是有因果业报的，造善业得善报，造恶业遭恶报，善恶业报如影随形，任性不得，放纵不得，丝毫也马虎不得。现在想起过去做了错事之后的那种侥幸心理，真是又好笑又惭愧。若要人不知，除非己莫为。做错了事总以为别人不知道，殊不知第一个欺骗的就是自己，人不但经常欺骗自己，更糟糕的是，有时明明知道自己错了，不但不知悔过，反而还要找些理由为自己开脱、辩护，这也许是社会上的争吵谖骂声日渐增加而不见减少的原因吧!正是由于人们的自私，自以为是，缺少忍辱精神，造成了社会的不安和动荡，而佛教恰好是以慈悲为本、忍辱为行的宗教，它教育我们如何慈悲为怀、如何忍辱负重，可以说佛教是最贴近我们的日常生活了。

假如人人都能学佛，都能发扬“无缘大慈，同体大悲”的精神，那么我们的社会就一定不会再有争吵声和枪炮声。多一个人信佛、学佛，我们赖以生存的这个世界就会多一片祥和、多一份安宁。有信佛、学佛人居住的地方，就会有祥和与安宁，就会是一片净佛教是劝人向善的宗教，“众生平等”是佛的胸襟，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是佛对芸芸众生的告诚，“放下屠刀,立地成佛”足佛家的宽容，而“在尘不染，随缘不变”更是佛家灵魂的保洁和适应尘世的妙法。至于佛教的六道轮回、因果报应，更使众生有所为有所不为，它与我们渴求世间安宁的愿望是一致的。佛文化敦我们用另一种眼光看待人生。虽然找没有去过占刹，书面知识因没有实际感受而自感欠缺，但是追求做人的理想境界和向往一个自我满意的人，应该是我不懈的功课。佛讲随缘，不求苛刻，所以我纳佛至今从未上香打坐：作为主炊的主妇，也难戒杀生：而为工作之故也无法戒酒。经上说：“勿持空忍”违背本心的刻意营造，并非佛家的意境。能做到守本真心，心中有佛，就是虔诚的修行,佛经上说“一切众生皆有佛性”，我们每一个人都有可能成佛，所以我坚信学佛是对的，是明智的人生抉择，绝不像有些人的误解，错误地把佛教当成一种迷信，认为佛教只是那种烧香拜神、求得保佑的宗教。使我不能理解的是，人既然是固执的，经常不肯相信别人所说的话，总要亲自看看，大有一眼见为实一的求是精神，甚至非要试试下可，那么对于佛教又怎么能够只听别人的传闻，而不想亲自去了解和体认它呢?难道也和我一样，只是别人怎么讲自己就怎么听吗?苌至本来不了解的事物还要再加上一些错解，这岂不是也要做出蠢事来吗?痴迷一生一世，甚至到生命终结时还不能了悟宇宙人生的真谛，这难道不是一件很可悲的事情吗？

编辑：菩提心