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如何唤醒爱心和慈悲

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  在你真正修习施受法之前,你必须能够唤起自己的慈悲心。这常常比我
们所想象的还要难,因为我们的爱心和慈悲的源头有时候是隐藏的,我们也
许不能够立即就找到。幸好佛教有几种特殊的发菩提心法门,可以帮助我们
发起隐藏的爱心。在众多法门中,我选择了以下几种,并且加以排列次序,
让现代世人能够获得最大的好处。

1.慈:启开泉源

  当自认为没有足够的爱心时,有一个方法可以发现和启发:回到你的心
里,重新创造(几乎是观想)有人曾经给过你而真正感动你的爱,也许是在
孩提时代。传统上,你都是观想你的母亲以及她对你终生不渝的爱,但如果
你发现有困难,则可以观想你的祖父母,或任何在你生命中对你特别好的
人。记住一个他们确实对你表现爱心的例子,而你鲜明地感受到他们的爱。

  现在让那种感觉在你心中重新生起,并且让你充满感激。当你这么做
时,你的爱将自然传回给唤起爱心的那个人。然后,即使你不是常常感受到
足够的爱,你会记得至少你曾经被真诚地爱过一次。知道了这点,将使你重
新感觉你是值得被爱,而且确实是可爱的,正如同当时那个人给你的感觉一
般。

  现在打开你的心,让爱从心中流露出来;然后把这种爱延伸到一切众
生。首先从最亲近你的人开始,然后把你的爱延伸到朋友和熟人,然后给邻
居、陌生人,甚至给你不喜欢的人或难以相处的人,甚至是你把他们当作
「敌人」的人,最后则是整个宇宙。让这种爱变得越来越广大无际。舍与
慈、悲、喜构成佛法中的四无量心。舍是包容一切,毫无偏见的观点,确实
是慈悲行的起点和基础。

  你将发现这个修行可以启开爱的源泉,在你心中启开「慈」之后,你将
发现它可以启发「悲」的诞生。诚如弥勒菩萨在他给无著的教法中所说的:
「悲的水流经慈的运河。」

2.悲:平等看待自己与别人

  诚如我在前一章所说的,启发悲心有一个强有力的方法,那就是把别人
看成和你自己一样。Guru喇嘛解释:「毕竟所有人类都是相同的--都是由肉、
骨、血所组成的。我们大家都要快乐,都要避免痛苦。而且,我们都有要求
快乐的同等权利。换句话说,了解我们与别人平等无二是很重要的。」

  譬如,假设你和你所爱的人正发生麻烦,这时候,如果你不把另一个人
看成母亲或父亲或丈夫的「角色」,而只是另一个「你」,另一个和你有同
样感觉,同样希望快乐,同样恐惧痛苦的人,则帮助和启发性将有多大啊!
把别人看成和你完全相同的真人,将打开你的心胸去接受他,给你更多的智
慧了解如何帮助他。

  如果你把别人看成和你一模一样,会帮助你打开跟别人的关系,赋予崭
新而丰富的意义。想象如果每个社会和国家都能以同样方式互相来看待其他
社会和国家,则世界和平以及全体人类的快乐共存,必然可以开始奠立坚实
的基础。

3.悲:自他交换

  当某人正在受苦,而你又不知道如何去帮助才好时,就要勇敢地把自己
放在他的位置去想。如果你正在受同样的苦,尽可能生动地想象你要怎么挨
过。问你自己:「我将怎么感觉呢?我将希望我的朋友怎么对待我呢?我最
想他们给我什么呢?」

  当你以这种方式把自己换成别人时,你就是在把我爱的对象由过去的你
自己直接转到别人。因此,自他交换是松绑我爱和我执,并从而启发慈悲心
极有力的方法。

4.运用朋友来发起悲心

  对一个正在受苦的人,还有另一个发起悲心的有效方法,那就是想象一
个你亲爱的朋友,或你真正爱的人,正是那个受苦的人。

  想象你的兄弟、女儿、父母或最好的朋友,处于相同的痛苦情境里。十
分自然的,你的心胸将打开,悲心将生起;除了把他们从痛苦中解脱出来
外,你还想做些什么呢?现在,把从你身上发起的悲心,转到那位需要你帮
助的人身上:你会发现你的帮助可以更自然的产生,也更容易地转向。

  有时候人们会问我:「如果我这么做了,那位我想象正在受苦的朋友或
亲人会受到伤害吗?」绝对不会,以这种爱心和悲心来想他们,只会帮助他
们,甚至会对他们过去所经历的,目前正在经历的,或未来必须经历的一切
痛苦产生疗效。

  因为他们是你发起悲心的工具,即使只是瞬间的事,都可以带给他们很
大的功德和利益。因为他们帮助你打开心胸,在以悲心来帮助病人或临终者
方面,做了部分贡献,因此从这个行动所产生的功德,将自然回到他们身
上。

  你也可以在心里把那个动作的功德,回向给帮助你打开心胸的朋友或亲
戚。你可以祝福那个人平安顺利,祈祷他远离痛苦,你将感激你的朋友,如
果你告诉那个朋友说他帮助你启发了悲心,也许他也会觉得受到启发和感激
你。

  因此,「我想象朋友正在受苦或濒临死亡,是否会伤害到他们?」这个
问题显示,我们还没有真正了解悲心的作用是多么有力和神奇。它可以加持
和治疗一切相关的人:产生悲心的人,透过他而产生悲心的人,以及悲心所
传达到的人。诚如波夏( Portia )在莎士比亚的《威尼斯商人》( Merchant of
Venice )一书中所说的:

  慈悲是不会损伤人们的,
  它像自天而降温煦的雨,
  落在地面上:它是双倍的祝福;
  慈悲祝福施予的人,也祝福接受的人。

  慈悲是一颗如意宝珠,它具有疗效的光芒射向四面八方。

  有一个我很喜欢的故事,说明了这一点。佛陀有一次提到他在觉悟之前
一个前世的故事。有一位伟大的国王育有三个儿子,佛陀那时是最小的王
子,名为摩诃萨垛(Mahasattva )。摩诃萨垛天性是一位可爱慈悲的小孩,把一
切众生都看成他的子女。

  有一天,这位国王率领朝臣到森林里野餐,王子们都跑到树林中玩耍。
不久,他们遇见一头刚分娩完的虎母,它又饿又累,几乎要吃掉他的小虎子
了。摩诃萨垛就问他的哥哥们:

「现在虎母需要吃什么才会活下去呢?」

  「只有肉或血。」他们回答。

  「谁能够把他的肉和血给它吃,来拯救它和虎子呢?」他问。

  「不错,谁呢?」他们回答。

  虎母和虎子的痛苦深深触动摩诃萨垛,他开始想:「这么久以来,生生
世世我都在轮回里无用地流浪,由于我的贪嗔痴,我很少帮助其他众生。现
在终于有大好机会了。」

  王子们正要回到国王那边去,摩诃萨垛告诉他们:「你们两位先走。随
后我会赶上来。」他静静地潜到虎母处,躺在虎母前面,要给虎母当食物。
虎母看着他,但虚弱得连嘴都张不开。因此,王子就找来一根尖尖的棍子,
往自己身上戳了一个深口,血流出来,虎母吸了血,得到力气,张开大牙,
把他吃掉。

  摩诃萨垛为了拯救虎子,把他的身体布施给虎母;由于这种大悲心的功
德,他转生到较高的境界,继续步向他终于觉悟成佛的大道。但他的行为所
帮助的,不只是他本人而已;他的悲心所发挥的力量,还净化了虎母和虎子
的业,甚至因为他救了他们的生命,更净化了他们可能欠他的业债。事实
上,因为他的慈悲行为力量这么大,因而在他们之间结了很深的缘,持续到
很久的未来。经上说,从摩诃萨垛得到肉吃的虎母和虎子,后来转生为佛陀
悟道后初转 法 轮的说法对象:五比丘。这个故事表现出慈悲的力量是多么广
大和神秘啊!

5.如何观想慈悲

  不过,诚如我所说过的,启发这种慈悲的力量并不容易。我自己发现,
最好和最直接的就是最简单的方法。每一天,如果我们会把握的话,生活给
予我们无数开放心胸的机会。例如,一位老妇人经过你身边,带着悲伤孤独
的脸,静脉鼓胀的双腿,还有她几乎提不动的两袋东西;一位衣衫褴褛的老
人,在你排队的邮局前面曳足而行;一位拄着拐杖的男孩,在交通繁忙的午
后,慌张地想过马路;一只在马路上流血不止几乎要死去的狗;一位孤零零
坐在地下道,歇斯底里啜泣的少女。打开电视机,也许新闻在报导贝鲁特一
位母亲跪在她遭谋杀的儿子身上;莫斯科一位老祖 母指着一碗汤说那是她今
天的唯一食物,不知道明天是否还有;罗马尼亚一位罹患爱滋病的小孩,呆
若木鸡地盯着你。

  任何这些景象都可以打开你的心眼,认识到世界上无边无际的苦难。让
它打开。不要浪费它所引起的爱心和悲伤;在你觉得有一股悲心从心中涌起
的那一刻,不要把它扫开,不要耸耸肩很快就回复「常态」,不要害怕你的
感觉或感到尴尬,不要故意去想别的事情,或让它搁浅在麻木不仁的陆地
上。脆弱一点,没有关系:运用那个快速出现而明亮的慈悲心;专注在它上
面,深入你的内心观想、发展、坚强、加深。如此修习之后,你将了解你对
于痛苦多么盲目无知,你现在所经验或看到的痛苦其实只是世上痛苦的一小
点而已。

  一切地方的一切众生都在受苦;让你的心以自发和无量慈悲投射到他们
身上,并把那种慈悲和一切诸佛的加持,回向给所有得以减轻的痛苦。

  慈悲远比怜悯来得伟大和崇高。怜悯的根源是恐惧、傲慢和自大,有时
候甚至沾沾自喜的感觉:「我很高兴,那不是我。」诚如史提芬?雷温
Stephen Levine )所说的:「当你的恐惧碰到别人的痛苦时,它就变成怜悯;
当你的爱心碰到别人的痛苦时,它就变成慈悲。」因此,慈悲的训练,就是
去了解一切众生都是相同的,都以同样的方式在受苦,去尊崇一切受苦的众
生,去了解你既离不开任何众生,也不高于任何众生。

  因此,你看到有人受苦时的第一个反应,就不只是怜悯而已,却是深度
的慈悲。你要尊敬那个人甚至感激,因为你现在知道任何人以他们的痛苦促
使你发展慈悲心,事实上是送给你最贵重的礼物,因为他们正在帮助你发展
那个你迈向觉悟所最需要的品质。所以西藏人说:正在向你讨钱的乞丐,或
让你心痛如绞的老病妇,可能是诸佛示现,帮助你发展慈悲心,迈向成佛的
目标。

6.如何导引你的慈悲

  当你观想慈悲够深的时候,将生起解除一切众生痛苦的坚强决心,以及
完成那个神圣目标的强烈责任感。因此,在心里导引这个慈悲心,并使它活
跃的方法有两个:

  第一,从你内心深处,至诚祈祷一切诸佛和觉悟者,让你所做的一切,
包括身口意业,必须要利益一切众生,带给他们快乐。一句伟大的祷词说:
「加持我,让我变得有用。」祈祷你能够利益和你接触的一切众生,并帮助
他们转化他们的痛苦和生命。

  第二,普遍可用的方法是把你的慈悲回向给一切众生,也就是说,把你
的一切善业和修行回向给他们的利益,尤其是给他们的觉悟。因为当你深入
观想慈悲时,你必然会体悟到如果你要彻底帮助其他众生,唯一的方法就是
你要觉悟。由此可以产生强烈的决心和舍我其谁的责任感,发愿成佛是为了
利益一切众生。

  这种慈悲的大愿,在梵文中称为菩提质多( Bodhicitta ),菩提( bodhi)的意
思是觉悟,质多(citta )的意思是心。因此,我们可以把它翻译为「觉悟的心
要」,或简称「菩提心」。唤醒和发展菩提心,就是让我们佛性的种子渐渐
成熟,等到我们的慈悲行变得圆满和周遍一切时,那颗种子必将庄严地开花
成佛。因此,菩提心是整个修行的源泉和根。正因如此,在我们的传统里,
我们才会如此迫切地祈祷:

愿那些还没有生起宝贵菩提心的人,
早曰生起;
愿那些已经生起的人,
他们的菩提心不减,
并能与曰俱增。

  寂天菩萨也以如此的喜悦来赞颂菩提心:

它是征服死亡统治的无上仙丹。
它是消除世间贫穷的无尽宝藏。
它是扑灭世间疾病的无上神药。
它是让在轮回道上漂泊的众生获得庇荫的大树。
它是从痛苦通往解脱的长桥。
它是驱除妄念折磨的明月。
它是根除世间无明的太阳。



 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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