当孩子会说话时，先教孩子叫父母、爷爷奶奶、姥姥姥爷，然后逐渐教他知道叫叔叔阿姨、表哥表姐等，识别不同的人际关系，并训练正确地使用称谓是中国文化中非常重要的早教内容。在中国这样一个人际关系主导社会运作的环境中，称谓是确定远近亲疏的一个符号系统，人通过称谓确定自己和他人的关系远近，也通过称谓了解其他人之间的关系远近。

在教会孩子正确的称谓之后，还要教孩子对待不同的关系如何得体的对待。

当孩子有自己喜欢的食物时，要教孩子先给长辈，这时长辈不能每次都说不吃，这会让孩子误认为他自己喜欢的大人们并不喜欢，所以没什么可让的。

当孩子对长辈有不礼貌时，或果真长辈有不得当之举，除了要及时向孩子认错教会孩子懂得什么叫知错能改，还要同时向孩子讲述长辈的好处及美德，教会孩子学会多看他人好处，少看别人坏处。

这一点我的体会很深切。我出生在文革时期，我的早教里在看别人优点这一项上有很大的缺失，那时候大家的批判性都很强。及至成年这个习气让我受了很多苦。总看别人缺点，天下无可敬可亲之人。后来听林成之博士讲，人的大脑其实有寻找同伴的本能，可是如果你总看别人的缺点，你就不能引人为同伴，大脑就会因为孤独而感受到痛苦。



学习看别人优点并不容易，因为多年的习气还曾经以此为看问题深刻的证据，等到看清这个毛病的时候，发现真的很糟糕。《华严经》上讲“唯心所现”“唯识所变”，总看别人缺点，自己就变成了孤家寡人，看别人优点，就是朋友遍天下。自己的世界都是由自己的心性缔造的。你看天下人都是菩萨，你就在净土里，你看天下人都是可憎可厌之辈，你就在地狱里。净土地狱从来不是地理概念，是心灵概念。

所以父母教孩子多看人优点，可以让孩子快乐，也能让孩子成为一个给别人带来快乐的人。

至于恭敬长辈的礼仪，《弟子规》里有详细的指导，我挑一些适合教小孩子的和大家分享，其实在我是觉得到了成年，如果发现自己还有没做到的，都应该学习并照着改善。

或饮食　或坐走　长者先　幼者后

无论吃饭走路，都要长者在先，晚辈在后。

长呼人　即代叫　人不在　己即到

长辈叫人，自己应该代为呼叫；被叫的人没在，自己先到长辈身边看有什么事自己可以做。

路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

骑下马　乘下车　过犹待　百步余

路遇长辈应赶紧过去行礼，长辈没有说话，自己就应退到一旁恭敬地站立；骑在马上或坐在车上遇到长者要下马下车，等到长辈走过一段路之后再继续骑马乘车。

长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

长辈站着，晚辈不能坐，长辈坐下了，令晚辈坐，晚辈才能坐。

尊长前　声要低　低不闻　却非宜

尊长前说话声音要低，但声音太低，尊长听不到，也是不得体的。

进必趋　退必迟　问起对　视勿移

长辈面前走上前要快，因为以示对长辈的尊重，退出要迟一些，为的是看长辈还有什么吩咐。长辈问了才回答，回话时，视线不能漂移不定。

小孩子一时做不到，不能随便打孩子，要通过以身作则和讲道理逐步影响，打孩子是弊多于利的一种教育方式。

写到这里，肯定很多家长觉得做起来太难了，而且现代生活都讲快节奏了，这种方式是否合宜。我的认识是做不到古人的100分，做70分也好，先做做看，就知道好处。

我们那天录节目时请来的一位嘉宾李先生，他就用这些教他女儿，结果他的女儿上学第一天，见到校长知道鞠躬行礼，令校长对这个小女生另眼相看。

良好的教养从细节开始

还有一个内容是早教的重要组成部分，就是良好的生活习惯。无论是作息、运动、学习、礼仪、卫生、讲话等等，帮助孩子养成一个好习惯，使他具备向善的能力。一时的好，不足以积沙成塔，一世的好足够集腋成裘。真正的善是令生命持续地走在道上。

培养好习惯是落实在很多细节上的。《弟子规》教诲：

将入门　问孰存　将上堂　声必扬

进门前先问谁在家呢，将要进屋前声音要提高问候。这个习惯如今的日本和韩国还保留着。这是既免惊吓家人，也向家人问候的一种方便。

用人物　须明求　倘不问　即为偷

要使用别人的物品，须要明确相求，不问就取，即是偷。

晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

早晨要洗脸，并且漱口，大小便后要立刻洗手。

冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

帽子一定要戴正，纽扣要扣好，袜子和鞋都要系紧，这除了有仪表仪态的意义，还有安全健康的意义。

置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

衣服要放在固定的地方，乱放会导致污秽。帮助孩子建立起各就其位的好习惯可以帮助孩子掌握有效分类、合理安排的能力，具备这种能力对孩子成年后处理工作中的复杂事物帮助很大。这种能力不足，事业做不大，因为越大的事业越复杂，驾驭不了，就会崩盘。而且这种清洁习惯，不仅有益于身体健康，对人的审美素质和自制力的培养都很有意义。

衣贵洁　不贵华　上循分　下称家

衣服贵在整洁，不在奢华，对上遵循本分，对下与家世相称。我们现在看到很多家境并不富裕的家庭，父母节衣缩食也要攒钱给孩子买名牌，以免孩子被同伴瞧不起，而孩子还觉得这是必须的。这折射出社会嫌贫爱富的风气，家教不足，社会教育又助长了这种风气，中国贫富差别大，背后的一个原因和大家都认为只有有钱才会被人看得起有关。大家都按此方式处世，世风就是这样坏掉的。不过真君子能移风易俗，不遵循这个“潜规则”的人，才能教会孩子什么叫“贫贱不能移，富贵不能YIN，威武不能屈。”

有人看了我博客里谈早教的文章后问我，到底是支持让孩子多学才艺还是支持让孩子随意而什么都不学？我觉得看孩子的个人条件，因材施教。其实我既不反对早教教认字，也不反对教弹琴，只要孩子是快乐积极地去学习，而不是被强迫的。

而且我也不认为孩子学了技能就必然道德不足，或德行够好，就无需学习知识，事实上任何一种极端都是不完整的人生。

我所反对的是家长将自己内心的焦虑和无明投射在孩子身上，过分放大学习所谓技能和知识的重要性，而忽视了全面的发展，让孩子承担了他本不应该承担的压力。片面追求绩效，将技能培养先于人格培养的教育都不是早教应该选择的方向。

孩子不是家长的私有财产，可以被父母随心所欲地处置，他是一个独立的生命，因为宿世的因缘来到父母的生命里，或者被父母成就，或者来成就父母。对于这份因缘期盼所有为人父母者好好珍惜，善加对待。这对你和孩子来生都意义重大。

在我即将结束这一系列文章的时候，我听到了一个消息：我的一个同学去年在和儿子的冲突中被儿子杀害了。他是一位望子成龙的父亲，为了能让儿子出国读书，他每个周末都强迫儿子做各种补习，儿子不愿意，父子冲突直至酿成悲剧。前几天儿子被宣判了。这个家都被毁了。

生活中这种令人痛心的例子不断见诸报端，但我仍然看到一批又一批家长前仆后继地加入竞争大潮，就是没有认真听取一下孩子的心声，沉下心来想究竟要给孩子什么样的教育才能真的令孩子幸福。

最后我想和所有孩子说一段话：我自己既接受过正确的家教，也是错误家教的受害者。我得益良多，也受害不浅。很多道理都是成年后才学到，再修正，非常痛苦。所以我的体会是等我们成年后，无论此前父母给予我们的教育存在多少纰漏，后果都必须自己承担，怨责父母不仅于事无补，反而会加重自己所受的伤害。我妈曾经对我说过一句话让我茅塞顿开：“你要接受你妈不完美，我就这样。”我们不能苛求父母完美，也不能让父母对我们生活中的不完美去负责任，尤其我们已经长大了。什么时候我们能体会到父母的“不完美”恰恰是我此生要去完成的功课，并以我的修炼完成去报答父母的养育之恩，我们才没白来这一遭，因为父母把你养大，就是给了你一个走向完善的机会。你走不到不是父母的遗憾，是自己的遗憾。

而能走向完善的第一步是感恩。父母把我们生下来，呕心沥血养育一无所有的我们，无论他为我们安排的生活是痛苦还是快乐，以他们的用心其实都已经全力以赴，如果我们从中感受到快乐，父母是菩萨，如果我们感受到痛苦，父母还是菩萨，如果我们会学，就知道父母在教我们：“己所不欲，勿施于人。” 我们以后切不可用这样的方式待人。

我就是这样被教诲的，我也是这样成长的，如果我此生还有点什么收获的话，这个是其一。

当我学习到了这些道理，诚心向我的父母忏悔我此前的种种过失时，我看到了奇迹——

我们常常会期盼心心相印的境界，那是生命与生命之间最美好的相遇，可是为什么很多年求之不得呢？因为我们从来没有用纯净的心去看这个世界，我们认为这个世界到处充满了邪恶、痛苦、误解、不公等等，但是一旦我们能放下对自我的贪爱，真正对其他的众生生起感恩的心的时候，我们会发现原来这个世界一片光明，如果对方也打开了他的心，光明就和光明相遇，这就是心心相印。即使对方没有马上打开他的心，在你的光明下，黑暗很快也会消失，光明将在黑暗退去后浮现。

这真的不是文学描述，而是我内心真实的体验。

所以无论是为人父母，还是为人子女，放下自我，去看对方的需要，为对方着想，你就拥有大光明世界。这不是我的发现，是圣人早就告诉我们的智慧。我作为一个愚钝的学生只学到了一点点就受益良多，很多人比我天资好得多，肯信肯照着做，一定比我成就高。

寂天菩萨说：“这个世界所有的烦恼来自于让自己快乐，这个世界所有的快乐来自于让别人快乐。”

我不是什么教育专家，也从不敢以任何“家”自居，我只是把我思考学习经历的所得和大家做一个分享。如果是对大家有帮助的，是圣贤先哲和我的老师们教得好，如果其中有不当之处是我学业不到家，还请指正，这也是在帮助我进步。而且我也希望诸位家长要对孩子充满信心和耐心，我天资愚钝，到了高中数学还在补考，高考前才开了窍，后来也考上了大学，平生除了喜欢读书就是写作，此外别无才艺，而我现在也能做到衣食无忧，不令父母劳神费心，大多数的孩子真的比我聪慧得多，也比我有才华得多。父母还有什么要忧虑的呢？

但愿普天下的父母都能慈爱福德具足，但愿普天下的子女都能孝悌礼义兼备。但愿普天下的家庭都能和谐幸福。