人的一生中，无形的束缚总是如影随形，我们总是从一把枷锁逃进另一把枷锁，在作茧自缚中苦苦挣扎。少年被成长烦恼纠缠，中年被酒色财气羁绊，老年被名利得失捆绑。天下有没有彻底的解脱之道?

　　所谓“解脱”，在我看来就是进得去，出得来；拿得起，放得下；就是能自动卸下沉重的包袱，一句话，就是能及时超越一切束缚!

　　谁都会遇到磨难，遇到坎坷，谁都会遭遇不测，遭遇排挤，谁都会遇到嫉妒,当你遭遇到磨难和不幸的时候，学会自我解脱，是一种大度，是一种明智的选择。天地无垠，人生短暂，你会从解脱中得到快乐，你会从解脱中认识生活。

　　人生的本质就是在束缚和解脱之间跳摇摆舞。生命的束缚无处不在，如短暂、有限、痛苦、灾难、罪恶、仇恨、短缺等，而生命的高贵之处就在于它能自动寻求消除对人生不利的诸多因素。每解脱一次，就成长一次。

从模仿中解脱出来

　　你能够变成一个成功者，但你永远也无法变成乔达摩·悉达多。事情就是这样，不要使他们成为你的理想。否则，你将会开始模仿他们，而如果你模仿，你又能做些什么呢?

　　模仿是简单的，你能从外在模仿一些东西，但那些是虚假的，你可以做到看起来像，但那只是一个外表，在心灵深处你还是你，这将会产生冲突，你将会处于痛苦之中。唯有当你是真正的自己时，你才会身心协调一致，才能快乐。

　　老子是一个智者，他从来没有模仿任何人，当他完全停止模仿的时候，他才达成了所愿。

　　摆脱束缚，你才能全然进入那未知的真实之中去。

　　尼采在他的书中说得更加明确：“留意我，我已经将所有要告诉你们的东西都告诉你们了，现在，留意我，不要模仿我，把我忘掉，离开我，骂我是骗子，然后走开。”这是所有伟大智者最后的信息，没有一个伟大的导师要将你制造成一个傀儡，因为那样做的话，那就是在愚弄你。

　　智慧意味着给你一个机会去成为你自己。有的人天天想办法要你记住他，他总在提醒你他更重要，你要讲他的话，按他的行为做事，你是次要的，只有他是主要的。你若遇上了这样的人，那你应赶快离开，他是在控制你，使你成为他的仆人，成为他的牺牲品。而伟大的智者将会帮助你在你自己的人生旅途上成长起来。

　　一个智者在庆祝他师父的生日时，有很多其他追随者也来参加，他们说：“我们怎么从来没听说过你也是他的徒弟?”

　　那个智者回答：“我曾经要求跟他在一起过，他却拒绝了，因为他的拒绝，我才能够成为我自己。我若是等他教我成功，我便不会自己去感悟。他的拒绝是很粗鲁的，给了我一个震惊和挑战。他将我丢回了我自己，唯有到那个时候，我才知道他接受了我，他才成为了我的师父。”

　　这看起来是一个悖论。然而世上之事往往是从它的反面达成的，因为世界是一个辩证的世界。

　　真实生命的全部就只有两个字－－超越。一旦有追随，你便陷入了对局部的膜拜。如果你不是一个模仿者，那么你就可以行千里路，读万卷书，你就可以欣赏一切外景，你可以从一切环境中得到能量，使你成为永开不败的鲜花。

　　自我超越是你每日都应做的事。模仿是封闭的，而自我超越则是敞开的。模仿久了，你自己也就忘记了本我的存在，忘记了灵性的存在。于是，社会、文化、家庭教你怎么生活，你就怎么去生活了。你一直过着一种虚假的生活，主要原因是你已成了一个傀儡。

　　我们很容易抓住事物的表面技巧，因而生活中充斥着对形式的模仿。我有个朋友是做图书封面设计的，他起步较晚，制作封面的技术总不被需求者接受。一次我去他的工作室，他便问我说，他现在为一本书制作了三个封面，三种风格，一种是耀武工作室的风格，一种是蒋宏工作室的风格，一种是三木工作室的风格，你给我选一选，看哪个更像一些。

　　我说道：“你不可能成为一个优秀的封面设计者，因为我每次来你都只是问像不像，像谁，而不是问是否有一些个性，有一些与众不同，有一些自己的风格。一个好的封面应有一个制作的基本原则，如封面与内容统一，与情感统一，与思想统一。任何一本书都不可能与市场上的同类书完全相同，一定有它独特的地方，不然那本新书又有什么存在的价值呢?封面也是一种艺术，艺术的灵魂便是不同，便是差异性，这是根本中的根本。你如果只是一味模仿别人的风格，你最好关门算了。一个抄袭者是不会有生命力的。”

　　生活中像这样简单模仿的例子的确太多太多。学习上我们模仿，工作上、生活上、娱乐上，我们平常人几乎无一不是在模仿，无论走到哪里，我们都能看到标准化、抄袭化。乘车时你会看到乡村楼房一个村一个村全一个模式，而且大都贴着长条白色瓷砖。全国数百个旅游景点，有特色的却没有几个，我不知道那些旅游者从一个城市赶往另一个城市究竟在看些什么。别人开了一个花店赚钱，你也开一个；别人去广州打工，你也去；别人出国求学，你也借钱欲去。总之，生活在模仿之中，我们自己是没有头脑判断的，我们只相信别人的判断。

　　不错，人是模仿的动物，我们的一切能力、智力几乎都源于模仿。大人用右手握筷子，我们也学着用右手。老师在教学生画漫画，于是他们都在光头上添两根向左偏的头发和一根向右偏的头发。上初中时，我们便开始模仿时尚，你只要问问三四十岁的女人，她们心中的偶像是谁，自然不是刘德华便是张学友。再看今天走在大街上的花花青少年，绝大多数装扮都能从当今中外名人中找到原版。

　　我们的偏执教育只教了一半内容，即简单模仿的阶段。实际上，有价值的人生却是由另一部分实现的，那便是创新。模仿只是前提和准备，创新才是目的和本质，才是价值的真正产地。我们的偏执教育是机械化的偏执教育，其目的是要为机械化大生产培养标准化的模式人，所以它只需要达到这层目的即可。它不要求你心到、魂到、神到。那样太费时了，培养的成本太高了。今天，我们每个人正被机械化、效益化的大时代所强暴，从头到脚，从外到内，从形到神都被模仿驯化，这种偏执教育又名无心偏执教育。

　　吃饭我们原本是会的，现在教育强说你不会，要学习，你看人家吃的动作多优雅，那嘴张开的角度多文明；穿衣我们原本会的，现代教育说你不会，得学习，你看人家穿出来多有式样，多舍得花钱；恋爱我们原本会的，但教育说你不会，要学习，要进恋爱培训班；生子我们原本会的，但教育说你不会，要学习；爱自己爱别人，我们原本会的，但教育说你不会，要进行爱的技巧培训……总之，从头到尾，从外到内，你都不会，都得接受再教育。这种似是而非、画蛇添足的偏执教育终于把我们的自我赶走了，我们的大脑终于成了外化的殖民地。我们被教化成了无心的人，于是只对表现有瘾，只对肤浅有瘾，我们只会去关心像不像别人的作品，像不像一流的式样，像不像成功的人生。我们人生的重点便着落在一个“像”字上，便停止于像与不像之上，而不知道“像”只是入门，只是孩童般的智力，仍然随着年龄的增长继续着孩童般的认识。

　　不错，偏执教育本是同化的过程。学数学的眼中充满了数字，学化学的眼中充满粒子的聚合分离，学物理的眼中充满运动，学小说的眼中充满了人物冲突，学诗歌的眼中充满了激情，学哲学的眼中充满了沉思，学口才的认为天下之事仅一张嘴巴就可以解决。生活的源头当然需要同化，但同化却不是目的，同化是要你了解现状，给你跳板。并不是说你拥有跳板了你就是跳远冠军，只有当你真正跳跃了，你才算有价值。一场真正的教育从来就由三个步骤组成，一是认同模仿阶段。二是批评怀疑阶段。三是创新超越阶段。

　　模仿思维是有害的，它使我们成为无心人、空心人。今天有太多这样的无心人，他们生活在苦难之中，也想改变现状，改善生活质量，但由于外在强者过于强大，由于强者入侵文化过于强势，所以，导致弱者们沉睡不醒，有时刚一醒来，又被外在的强力麻醉剂麻倒。有一个诗人对当代无心人做了描述，他说，“我们都只不过是一群稻草人，相互支撑着，无奈着，直到一场狂风将我们全部吹倒”。

　　模仿使我们内心充满阻塞的枷锁。生命一旦有一个参照物在，那么每当你开始行动时，那个参照物便会立即闪跃出来，对你施控。模仿将你带入了一条死路。

　　怎样才能从模仿中解脱出来呢？就是求变。人的一生要走很多的路，得先了解哪些是要变的。要想创造出点价值来，别人走大道，你也许就得走向小路，甚至是荆棘之路。

从“被承认”中解脱出来

　　我们的偏执教育都是教我们被承认。无论是小学，还是中学、大学以及社会，都在张扬着这样一种被承认的文化。小时候，我们不哭时，便能听到大人们的赞赏，这个小子挺听话的。我们吃饭吃得又多又快时，便听到大人们在夸我们有用，长大了身体一定很棒。上小学起，你要被别人承认，你就得争取名次。每次你考试抓猪尾巴，班上任何人便瞧不起你，包括你的老师。当然在你毕业后，走入社会，这种被承认更是把人搞得抬不起头。

　　从今天的偏执教育来看，假如我们不被承认，那么，我们简直无法生存。于是，所有的人都在想方设法做着要被别人承认的事。你作为一个教授，你就应每年发表论文几篇，出书几本，否则，很快就会被同行诋毁和瞧不起。于是你无论对那个研究课题有没有兴趣，有没有见解，你都得定期弄点文字出来给评估者看。你是写书的，自然每年也要出几本书来要求社会承认你，否则你什么都不是。

被承认造成的恶果是什么？

　　一是本末倒置。这个社会只重结果，你所做的任何事结果是正确的，那么，你就是一个有价值的人。若你的结果是失败的，那么，你的一切付出一文不值，你就不能被别人承认和欣赏。而真实的生活却恰恰相反，我们需要的是体验过程，是在过程中去丰富人生和提升人生，被承认被欣赏只是一种副产品，这与今天时代的要求是相反的。只要有了好结果，你才能被承认，才能算有价值。如此一来，我们就被生活推到了次要的一面，我们就会将注意力放在那个被承认上，被奖赏上。于是，我们整个人都被推离了中心，成了追求表现，追求泡沫的人了。

　　二是不能全然地去工作。我们眼睛只盯着那个结果，我们需要的只是结果，如此一来，我们被分心了，我们又哪里还能全力以赴去专心投入工作，去创造性地工作呢?我们一心只等那个结果快点出现，心很躁动。而事实上，你只要全然地投入了工作，你自然在工作中会得到奖赏。

　　三是成为一个乞丐。你活着，是你自己的事，为什么要求得到别人的那几句话呢?你应当做你自己感兴趣的事，不应为了迎合别人的口味而去强迫自己干不愿意干的事。你与他人是平等的。你要得到的一切，上苍都早已融入了你的工作生活之中了。有一次，我父亲对我说：“你别再这样下去了，你看，最近亲戚还问起过你的情况。”是的，他是传统偏执教育下成长的人，他们活着就是要求被别人认可，如果别人都不认可，那就很危险了。

　　一个整天要求被别人承认才能活着的人，假如突然一天地球上只剩下了他一个人，他又将怎么过?我想，到那时他才会发现他以前所受的偏执教育只是一场愚弄，一个讽刺。

　　四是会降低我们的警觉力，会欺骗我们。泰森已是世界拳王，听说他一拳打出一千多斤力量。后来他犯了强奸罪被关在某一个监狱里。他以为自己是拳王，监狱同犯没有人敢揍扁他。不出几天一黑市拳王就与泰森交上了手。泰森以为自己有把握能赢，结果反而被对方打断三根肋骨，头部严重挫伤，鼻梁骨被打断，要不是监狱保安来得快，泰森已被打死。泰森想错了，他那个被承认只是在一个小圈子里，而不是整个世界每一个角落里。

怎样从被承认中解脱出来呢？

　　全然投入到生活中去。你可以改变你自己，你可以给你自己奖赏，你可以自己站在大海面前发出你自己的感慨，你不必按上级规定发出感慨，也不应按当今文坛流行的观点发出感慨，你必须真切地发出你心灵深处的声音来。你不必为了那几句外在的奖赏而搏命，不必为了不喜欢的工作而死气沉沉地机械般地工作。

　　你要做好心理准备：你的工作越有价值，也许你越得不到平凡人的承认。尼采首先不被当时承认，爱因斯坦提出相对论时，几乎没有一个人承认他的正确性，整个社会都认为他是疯子，哥白尼的地动说刚出台时，也是不被承认的，凡·高活着时不被承认。总之，一切天才的超前行为首先有很大一部分都是不为当世所承认的。

　　（摘自《在北大听解脱之道》，广西科学技术出版社2008年7月版，定价：25.00元）