日本代表团发言：

一、日中韩国际佛教交流协议会会长、净土门主·总本山知恩院、第87世门迹、坪世·俊映作基调发言，题目为《佛教的社会作用》（摘录）：

　　净土宗的教义以“反省”为本。所谓反省，就是正视自身的缺欠与愚痴；反省之人将产生追求至诚之心与进取之心。如果努力地培养自身的反省“善心”，就将生活得更加具有价值。

　　我们还主张：如果有罪之人不是自暴自弃而是忏悔赎罪，不再重犯，将世尊大法奉为指引人生暗路的明灯，也将能够依靠互依互助而共度人生。

　　一切有生之物的和合共生构成了我们赖以生存的世界，让我们为成就基于缘起法则的全人类共生与和谐的世界而努力吧！谢谢各位！

二、日中韩国际佛教交流协议会副会长、法隆寺管长大野·玄妙作补充发言，题目为《构筑慈悲社会》（摘录）：

　　公元604年，圣德太子主持制定了《十七条宪法》。《十七条宪法》第一条款之首，阐述了“以和为贵”的思想理念。“以和为贵”援自孔子的《论语》与《十七条宪法》第二条款“笃敬三宝，三宝者佛法僧也，……（中略），其不归三宝，何以直枉。”连接相承，体现了圣德太子依据佛教宗旨构筑和谐社会的政治理念。

　　圣德太子所憧憬的和谐社会，以“兴隆三宝”为根本，规劝世人广修“善行”，从而营造善人聚合的充满慈悲之心的理想社会，营造以大乘慈悲为治国之本的理想国家。其后，东渡扶桑弘律传戒的鉴真和尚曾赞赏而语：“佛法兴隆，有缘之国。”圣德太子的治世理念对日本精神文化的发展产生了巨大的影响，相承繁衍至今。

　　我相信，树立远大宏伟的理想，并为实现这一理想而不懈地努力，这不仅是时代赋予我们的社会使命，也是菩萨的必行之路。

三、立正佼成会会长庭野·日鑛作补充发言《试论佛教的社会作用》（摘录）：

　　佛教的社会作用在于引导信众追求并树立正确的信仰方式，以完善各自的人格。为了实现这一社会作用，现实社会要求佛教向信众明确地展示人生的目的和生存的意义，以成为信众人生的指南。

　　我们只有正确地理解和履行佛所行愿，通过不断地检点反省每天每日的日常生活这一“修行”，才能够切身地体会和感受到真正的安乐与幸福。

　　我深切地期望日、中、韩三国佛教徒以共同皈依的佛教宗旨为出发点，从今天、从此时此刻认真地思考解决这一现实问题的途径，通过不断加深友好交流，成为开拓未来的典范。

四、净土真宗大谷派运行寺（枣寺）前住持、枣寺日中佛教交流朋友会发起人菅原·钧作补充发言，题目为《进餐仪礼与佛教》（摘录）：

　　我极力强调：家庭教育的根本在于进餐仪礼的教育和培养，而家庭教育的最佳时期在于童年。

　　我提议：日中韩三国佛教徒携起手来，制定有关进餐礼教育的共通指南，并向全世界颁布，为成就佛教徒“自不杀生，劝他不杀”这一宏愿而努力。

　　争端和战争的根源在于对万物生灵滋养了人类自身这一法则的无知。只要人类以已为中心而无视其他宝贵生命的邪恶傲慢之心尚存，人类就将永远难逃兵戈相见之厄运。