乾者，天也；之于人体小宇宙，天者，头脑也。乾慧地，即智慧的头脑。智慧，是头脑的运作，是头脑的开花，是头脑不断开放它自己的发现和洞悉。头脑的智慧也叫乾慧，乾慧是一种思想，是一堆念头，它是一堆思想或念头的链锁反应，犹如原子反应堆的反应一样。它遵循量子的运作，它从思想到思想，它的下一个思想，根植于上一个思想。头脑的智慧是一种“洞见”，因为它的思想来自另外的“思想”——基于思考而非自我体验，所以“乾慧”又叫“干慧”，乾慧地又叫干慧地。乾慧是无水之花、是塑料花，它是幻象之花而非活生生的生命花朵。它是万花筒中的花朵。

　　要想修行成佛，有一颗纯净（乾慧）的头脑是第一步；所以，在佛经中，乾慧地位列五十五心的第一位。乾慧地是进入佛国的大门，是闯入如来藏的洞口，你只有找到这扇大门，清理好这堵洞口，你才有可能进入佛国，进入如来藏；否则，你走进不了如来的大院，进入不了如来的内室。乾慧地是踏入佛国密室的第一站，你必须着陆即离，不能留恋于此，更不能久住此处。否则，开始它是你进入佛土密室的垫脚石或推助器，到后来它又会成为妨碍你前行的无明金刚罩或堵住如来密室的大石门。这就是为什么，对于修行成佛，有时聪明人还不如愚笨的人更容易进入如来秘密果地的原因。聪明——乾慧的头脑成为了障碍。

　　如果你久在聪明的头脑里旋转，而不下沉，那么智慧和智慧的运作、产生，就会变成了一种头脑的游戏。你能说出智慧的话，你能写出智慧的文章，但是，你与成佛无缘。为什么呢？你在“干慧”中打旋儿，你从思想到思想，从文字到文字，你不能深入，不能一头扎进体验里，这就是修佛入门，第一步难进的原因。有些聪明的修佛人，久久滞留于此，不能深入前进。且他越聪明，头脑转的越快，干慧越多，他进入佛土就越难。我曾遇见过一些聪明的修佛人就是这种情况。对于诸佛教导的理解，他们能够从洞见到洞见，由陈旧到新颖，但是，就是进入不了如来密室——体会不到那些佛的言教，也不能更进一步地洞悉如来秘密。所以他们的话，多半是从文字到文字，从思想到思想，不能把自己和他人，带入佛境佛地。这是久滞在“乾慧地”的修行者的情况。

　　乾慧地是一片花园，它里面开满了各色的花朵，但那些花朵都是幻花，是塑料花——是一堆思想，一堆念头的变现。如果你不能参破它，让它送你前行，那么乾慧地就变成了你的迷幻国。你贪恋这里的美色和成就，你不能向佛土靠近；就像西游记里，唐僧西天取经，路过的女儿国或其它幻化国一样。这里的人或物虽然很美，但都是妖魔鬼怪的化现，这是魔的家园。乾慧地是魔的家园。当你不能参透并越过“乾慧地”时，你被魔法所摄服，而不是被佛法所带领。在成佛之途中，魔境就像跨栏运动中的一道道栏杆，每遇一个它，就是一个阻碍你靠近目标的“挡”，你必须警惕它，跳过它；否则，你将被拦截下来。

　　在修行之路上，最能阻碍人的是自己的思想，以及自己的思想成就——这些都是乾慧地花园里最硕大、最鲜艳夺目的花朵。你必须不能被它们所吸引，所麻痹，你必须越过它们，出离它们；否则，闯五十五关成圆满佛，你无缘。所以，注意“乾慧地”——头脑的“智慧”，对修行的阻拦！

　　如何才能快速地鉴别和出离“乾慧地”呢？一个重要的方法与提示就是：别忘了“归觉”。“觉”能出离一切国土境界，只要你不忘了觉与归觉，斩将闯关就很容易。但如果你不知道“觉”是什么，你忘了“觉”，你不是在作“归觉”的修行，你就很容易被幻景拉住——着魔。所以在整个修行的过程中，只要你时刻不忘了“觉”与“归觉”，就问题不大，“觉”会一路带着你顺利地回归到它自己——这就是唐僧西天取经，除妖斩魔，历经九九八十一难，成佛过程的隐喻。所以，修行渡世间烦恼河，别忘了“觉”这个筏、这个法；“觉”本身就是大乘，在觉、归觉——乘坐它直达彼岸！

　　修行最难出离的，就是头脑，就是思想。它是个大幻城，它有一千零一个幻化的精灵出来拉着你，牵着你，吸引你的眼球，分散和拖延你的精力和时间使你不能尽快成佛。乾慧地是进入佛土的第一个要寨，它里面住着的大部分是魔与贼，它们大都扮得漂亮、善良、聪明、智慧，一个个使尽本事和招数的牵绊你，破坏你修行。所以，来注意到你头脑的产品——你的思想、你思想的成就——那些“干慧”，那没有水份、没有生命的花朵，对你眼球的吸引，对你修行的迷惑。祝你顺利走过乾慧地，闯关成功！