六道轮回浅释

　由于众生造业不同，则所受果报亦不各不相同。於世界中，各人差别的众同分地，并不是彼彼发业各各私受。这都是妄想所生，因惑造业而有地狱，并非本来就有的。犯罪众生从地狱受罪完毕，还要受各种鬼畜形，依照他们的习气，成那种鬼的形状。（犯戒的众生例外）。 　　⑼鬼、旁生、人、天人


 

　　十种鬼： 　

　①、鬼：因贪财物入地狱，罪毕离开地狱，仍依他的食物习气，迂物而依附成形，成精作怪，如依附草木的鬼怪。

　　②、魃鬼：因贪色而造业罪入地狱受罪毕后，离开地狱，仍依贪淫习气，迂风而成形。魃鬼即旱鬼又叫女妖。所到之处大旱不雨，妖风能使雲雨不成。

　　③、魅鬼：如狐狸，野干之类妖魅，是由贪诳惑为罪，出地狱后，按依其未改习气，迂畜生而成形。 　　④、蠱毒鬼：犯瞋恨罪出地狱后仍按他的瞋习，迂蠱成形。

　　⑤、疠鬼：因宿怨罪入地狱，出地狱后仍依他的怨恨习气，迂衰气而成形。衰：即四时不正，阴阳衰败之气，故喜欢散瘟行疫。

　　⑥、饿鬼：因傲慢罪入地狱，出地狱后仍依他的傲慢习气，迂气成形，此鬼腹大如鼓，咽细成针，历劫不得浆水，偶迂饮食，却都变成猛火，无法下咽。

　　⑦、魇鬼：因犯诬罔罪入地狱后，余习末改，喜欢追逐暗昩，故迂幽成形，即幽暗阴阳不分之气。乘人熟睡之时，就来魇人，使人不能透气。

　　⑧、魍魉鬼：因犯邪见罪，出地狱后，余习未改，自作聪明故迂日月的精华而成。显灵异于山川沼泽，来炫耀迷惑他人。此鬼其形古怪无定，有时独足，无头或头生于腿上，又时常为虎作伥，山上有猛虎，人皆怖而不敢上山。他则变成人声来往山上，人以为虎己离去，逐跟着上山，终为虎噬。

　　⑨、役使鬼：因犯欺诈罪而入地狱后，习气未除，故附明即咒術而成形，受咒術驱使故称役使鬼。

　　⑩、传送鬼：因犯贪求结党，助恶兴讼罪，出地狱后，仍依其习气，迂人附体，传达凶吉福祸等事，被附者即鬼上身，也叫诬祝。有时还诳说是某佛菩萨降世救人，故能预言吉凶福祸之事，有时也很灵验如何区分邪正，如无所企图。而由真心修行得来的神道，是正，如贪图人供养，欺诈炫惑他人即为邪。

　　鬼转旁生再转人： 　　鬼的业报受完以后，从前的情和想同时抵消，然后在来世间与他的冤家债主相迂。於是转为畜生，或遭宰割，或驱使，偿命偿财以酬其宿债。

　　①、草木之怪鬼：所附之物败坏以后，应受的苦报也完了，形灭苦终生于世间，仍有贪物余习，故为鸟类即不孝鸟。

　　②、旱魃鬼:风销报尽，生于世间因贪色余习未尽，故多为不吉祥的咎徵，或好淫之禽兽。

　　③、畜魅之鬼:畜死报尽，生于世间多为狐类。

　　④、蠱毒鬼：蠱死报尽生于世间，多为蚖蛇蝮蝎等毒类。

　　⑤、衰疬之鬼：衰穹报尽，生于世间，多於蛔蟯之类。

　　⑥、饿鬼：气消报尽，转于世间，多为可食之畜生，为猪禽之类。

　　⑦、魇鬼：幽销报尽，转生世间，多为服类，即蚕狐等类或驴马骆驼之类。

　　⑧、魍魉鬼：精散报尽，生于世间，多为春燕秋雁的鹰类。

　　⑨役使鬼：明灭报尽，生于世间，多为能卜吉凶，灵禽文兽之类。

　　⑩传送鬼：人亡报尽，生于世间，多为循性的白鸽，犬猫之类。

　　由做畜生来偿还宿债，如果偿的太多太过份。这等众生就会转生人道，讨回他过份的还债。如果债主有善根福报之力量，有道德，就可以在人中，不必捨去人身，来偿还多收的部份。如果无福的话，还要再转生畜道，才可以偿还前世所超收的债。当然，多用对人财或过份役使对方的劳力，这还算好，偿清自然停止，了结怨债。还债欠债虽然冥冥中无人主宰，但业力是绝对公平的丝毫不差错。如果还债其间，又杀害他的身命或食他的肉，这样便生生世世，相杀相害，猶如车輪互为高下，永无休息之时，除非佛陀出世，教人怎样修行奢摩他（止观）正定，了性明心，才有消冤解结的一日。

　　当十类畜生转人生时，仍与原习性有关。

　　①、于余习仍存，往往在人道中参入异类，不孝鸟等类转的人参与愚恶冥冥之类，怪辟刚强、顽固执着、听不进别人意见。 　

 

　②、由旱魃鬼转畜生转人生，因多淫，参合在怪异之类，胎鬼并体、二头四足、六根不正常。

　　③、由狐狸转人道的，参与庸俗类中，媚世求荣。

　　④、为蠱毒的转人道后，参合凶狠类中，刚暴野蛮，杀人放火，毫无仁慈之心。

　　⑤、蛔虫类，转人道的，参合卑薇下贱类中，如倡优婢仆。

　　⑥、由可食之畜生转人道的，参入柔弱之类，因前生慢过甚，现反被人欺，软弱无能。

　　⑦、由服类转人道的，参合在劳苦力中，劳碌众生。

　　 ⑧、燕雁转人道的，参合在文人类中，小有人才。

　　 ⑨、能预卜休徵之类转人道的，参合在明类中，为不明大义世智辩聪之辈。

　

⑩、狗、猫、白鸽类转人道后，参合达类，通达人性，明白世故。

十种仙人： 　　在人道中不是不肯修行，只是不依菩提正觉来修正定。而是依妄想识心来修，一心存想固守色，能长生不死，故常游踪於深山弯谷，名山、洞穴、人跡不到的地方。称为仙人。

　　①、行仙：想坚固形骸，长生不死，故用各种药物或泡炙或蒸晒、或做凡、长期专心服用，日子久了，修炼成功，可以健身益寿，身体轻清，走路快捷，叫地行仙。

　　②、行仙：想坚固形骸，不食人间烟火，长期专心服用草木如灵芝、黄精、松子、柏叶、获神、枸杞。永不间断，日子久了，修炼成功，可以歩行如飞，登越山岭，叫飞行仙。

　　③、游行仙：想坚固形骸，长期专心服食金石如：烹铅、煎汞、炼养丹砂，永不间断，日子久了，修炼成功，可以脱胎换骨，点石成金，能超脱而游世外，叫游行仙。

　　④、空行仙：为坚固形骸，专心一致炼动功即拳术，修炼静功，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚。可以入定出窍，腾雲驾雾，叫空行仙。

　　⑤、天行仙：为坚固形骸，专心致志来吞燕津液，即鼓天池，吞玉液，使水升火降，结成内丹，永不间断，终至水火相济，功夫成就，就能内润肠胃，外润面容，成为鹤发童颜，不为物累，能乘正气，游於天上，叫天行仙。

　　⑥、通行仙；为坚固精色，故专心致志吸日月精华，一早对太阳吸三百六十口气，夜对太阴亦吸三百六十口气，又餐云霞之彩色，久行不息，修炼成功，就能精气潜通，形与气化，神与物通，可以穿金石，蹈水火，任运无碍，叫通行仙。

　　⑦、道行仙；坚固其心来专持神咒，以求延年长寿，又能严持禁戒，故能降服驱魔，久行不息，修炼成功，故可以养身，可以治病，利人济世，叫道行仙。

　　⑧、照行仙；坚固其心，沉思静念，存想顶门而出神，系心脐下而聚气，久行不息，修炼成功，神可以出入自性，气可以上下交通，形神照应，化成精光，叫照行仙。

　　⑨、精行仙；坚固其心，以成交媾。“易经”乾为父，坤为母,乾三运，坤六断。男子到十六岁时就乾卦满，满则损，就变成离子虚，离中的一点阳就走到坤六断的中间去，就变坎中满。乾卦一变，变为离子虚。坤卦一变为坎中满。离中虚就是婴血，坎中满就是姹女。离中虚属心火，坎中满属肾水，离属于阳，但阳中有阴，坎属阴，但阴中有阳。道家说“婴血儿并姹女，相逢在黄庭”。黄庭即意，意属丕经，不藏意。在自己身中，用坎水来填离火令水和火交媾，久行不息，就能感应０空，降火提水，得成仙胎叫精行仙。

　　⑩、绝行仙；坚固其心，以穷变化，立志研究物理变化，久而不息，终得成功，发生奇悟。故能与造化相通，可以呼风唤雨，移山倒海。还能将四时次序调换，就叫行绝仙。

　　仙人们想以修道术长生不死，但他们错用第六意识的妄心来修养身之道。因为专心至志，持之以恒，竟能别开生面，得到长生的道理，寿命可延长千岁万岁，成功之后多数住于高山穷谷，或大海岛。即蓬莱弱水，惟飞仙可渡。在七金山以外，水甚弱，舟楫不能至，就边轻如羽毛，落水也沉，人不能到，绝於人境，为神仙所居之处。但不究竟，一旦仙神福报尽，依旧要坠落轮回。

 

四种阿修罗

　　阿修罗，译作非天，有天福而无天德，其貌男丑女美，好饮氿性嗔多妬，分胎、卵、湿、化四生，於人天鬼畜四趣受生。 　　


 

①、趣阿修罗：若於鬼趣即鬼趣阿修罗，因有善愿善心，护持佛法，或护经咒，由于护法善业，方得捨离鬼趣而生阿修罗道，以护法因，获神通果，可以入虚空界居住。此类属卵生，能飞但仍属於鬼道。

　　②、天趣阿修罗：若於天中，即天阿修罗，从天道中来的，因欲界天，以少欲为德，色界天以梵行持身，若梵行稍亏，情欲较重，被贬离天道，随落於修罗道中。唯福报与天道相似，所住之处，近日、月宫有阿修罗王，住须弥山侧，於欲界中，随意能变现大小身体。这种阿修罗是由胎生，胎内情有，故情欲同人。虽居天上但仍属人道类。

　　③、修罗王：是天趣修罗，因为在人道时，有建功立业，为国争荣，然性好斗， 　　凶勇多慎，死后为阿修罗王，福报同於天上，能驱使鬼神，福祸人间。以神通力能洞彻诸天，无所畏犋。又不肯受诸天统治，时常要与诸天争权夺利，这种阿修罗是从人间化生到天上，故属於天人类。

　　④、畜趣阿修罗：从畜道中来，福德微薄，为修罗中最卑劣的一种。思食虽能得食，最初入口时全是美食，但最后一啖，竟变成青泥之味。生於大海中心潜藏於水穴之内，白天则游行於虚空，受天趣修罗驱使，晚上又归宿於水中，以息劳役，因以湿气化生，故此属於畜生道之类。