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范古农答:经文中于不共中不共,举眼等根为例,于不共中共,举扶尘根为例。兹请于此二例外,再各举一二例以利钝根。

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  问:经文中于不共中不共,举眼等根为例,于不共中共,举扶尘根为例。兹请于此二例外,再各举一二例以利钝根。

  范古农答:大概依报是共,正报是不共,正报中就自受用,方面为不共,就他受用方面为共。眼等根兼净色根,但自作见闻觉知等用,故为不共。扶尘根亦为他所见相,故为共也。若以局部而论,犹某姓产对他姓产为不共,某姓产在一姓兄弟未分产时为不共中共,若已分产各得一分,则为不共中不共矣。

 
 
 
前五篇文章

范古农答:阿赖耶识内变根身,外变器界。根身有情为识所变

范古农答:一切色法,不外四大和合而成。然四大从何和合。

范古农答:世间分情世间器世间,情世间之成功易解,不知器

范古农答:‘识’居于何处。身外乎。身内乎。其静时之状态

范古农答:八识是否六道众生皆有。

 

后五篇文章

范古农答:八识规矩补注证义有云。异熟通色心二法,性境应

范古农答:粗异熟果,与细异熟果,如何分别。请详示之。

范古农答:谛师谓意识若与发业无明相应,能造善恶引业,若

范古农答:某古德注性境即实根尘及定果色,请言定果色三字

范古农答:唯识学中所谓性境独影及带质境者,于儒书中有无


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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