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范古农答:唯识学中所谓性境独影及带质境者,于儒书中有无相当之名称以配合之。再者无记性之性字,是否与性相近也之性字

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问:唯识学中所谓性境独影及带质境者,于儒书中有无相当之名称以配合之。再者无记性之性字,是否与性相近也之性字相当。

  范古农答:三境在儒书中恐无相当之名,因儒书中无如此观察者。无记性之性,乃习性非本性,与性相近之性不能相当。

 
 
 
前五篇文章

范古农答:某古德注性境即实根尘及定果色,请言定果色三字

范古农答:谛师谓意识若与发业无明相应,能造善恶引业,若

范古农答:粗异熟果,与细异熟果,如何分别。请详示之。

范古农答:八识规矩补注证义有云。异熟通色心二法,性境应

范古农答:经文中于不共中不共,举眼等根为例,于不共中共

 

后五篇文章

范古农答:性境不随心之心字,是指第八识抑第六识欤。

范古农答:虚师分性境为胜义与世境二种,且谓胜义性境言在

范古农答:明昱法师注前五识随根立名,具五义故,其第五义

范古农答:第六与前五识均通三性,唯三性中之无记性有无覆

范古农答:颂曰带质通情(末那)本,(赖耶)似与意识无关


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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