范古农答：明昱法师注前五识随根立名，具五义故，其第五义之所谓［如根之识俱有情数之所摄］者，作何解。
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问：明昱法师注前五识随根立名，具五义故，其第五义之所谓［如根之识俱有情数之所摄］者，作何解。
范古农答：因前五根俱是色法，色法非有情之类。今五识虽如五根而不是色法，故曰有情数之所摄也。
范古农答：虚师分性境为胜义与世境二种，且谓胜义性境言在
范古农答：性境不随心之心字，是指第八识抑第六识欤。
范古农答：唯识学中所谓性境独影及带质境者，于儒书中有无
范古农答：某古德注性境即实根尘及定果色，请言定果色三字
范古农答：谛师谓意识若与发业无明相应，能造善恶引业，若
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范古农答：第六与前五识均通三性，唯三性中之无记性有无覆
范古农答：颂曰带质通情（末那）本，（赖耶）似与意识无关
范古农答：独影境与似带质有何差别。
范古农答：依境生心，心之经行谓之缘。然以心缘心，是否作
范古农答：能缘心之见分缘所缘心之见分云云。敢范古农答能