生西法师答：阿赖耶识与如来藏的不同之处

    问：顶礼法师！阿赖耶识与如来藏的不同之处是什么？在四禅八定中，起主要作用的是阿赖耶识还是如来藏？我们常说的“以心观心”，指的是阿赖耶识还是如来藏的明觉？请法师解释一下几个概念的差別。平时我们的念头主要是阿赖耶识起作用吗？

    生西法师答：对于阿赖耶识和如来藏的不同，大恩上师在大学的讲座中提到过，慈诚罗珠堪布在《慧灯之光》中也提到过，我现在简单讲一下。阿赖耶识其实是一种有法，它是心识，心识观待于究竟的法性，本体还是一种无明的状态。它是无记的，不属于恶业，在凡夫相续中，没有解脱成佛之前，算是有漏的自性；而在圣者相续中，则成为无漏。主要来讲，还是一种世俗有法的显现。而如来藏是法性，如来藏其实是阿赖耶识的本性。阿赖耶识作为世俗谛的显现，如来藏是作为胜义谛的显现。所以，二者之间，一个属于有法，一个属于法性。阿赖耶识是众生位，还没有远离障碍和戏论的状态，属于一种客尘的状态；而如来藏具足了佛功德法，故二者之间完全不同。

    四禅八定中主要起作用的是阿赖耶识，还是如来藏。其实我们要看这是属于谁的四禅八定。如果是众生的四禅八定，当然不是如来藏起作用。因为在众生位，如来藏是隐没的。在众生位修持的四禅八定，不可能是如来藏在起作用，最多是阿赖耶识以及阿赖耶识统摄下的第六识等等在起作用。如果属于佛的四禅八定，当然不是阿赖耶识在起作用。因为佛的四禅八定是圆满的，故其相续中的四禅八定是如来藏的本体。菩萨位的四禅八定，菩萨在出定位的时候，如来藏的本性，也没有显现，主要从无漏的心识中显现；但在入定位的时候，阿赖耶识的本性见为法性，属于如来藏的一部分，算是如来藏的本性。

    对我们来讲，“以心观心”不是如来藏上面的。因为我们现在以心观心的心，还不是如来藏现前，只是凡夫位的以心观心，主要是阿赖耶识和阿赖耶识下的意识等等。当然，如果以心观心的境界很高，属于菩萨位，那可能是如来藏上的光明分在起作用。所以这方面，我们要差别对待。

    至于我们平时的念头，主要是阿赖耶识起作用。阿赖耶识是一个总称，我们平时的念头很多，比如眼识、耳识、意识等等，真正阿赖耶识起作用的不明显，但在有些论典中讲，在眼识、意识当中也包含了阿赖耶识，从这个角度观察的话，也可以说是阿赖耶识起作用。平时我们起心动念，都是凡夫人的分别念，绝对不是如来藏。如果是鉴别于如来藏，剩下的是阿赖耶识起作用，我们可以说是阿赖耶识起作用。

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