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生西法师答:互相观待的法义释疑

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生西法师答:互相观待的法义释疑

 

  问:顶礼法师!前面讲“法念处”时,法本中说“能分析的智慧和所分析的万法这两者互相观待,一旦所分析的对境是空性,观待它的能分析的智慧也一定是空性。”请问此处应该如何理解?

  生西法师答:首先我们要了解观待的意思,前提必须是二者以上,才可以相互观待,如果只有一个法,是没办法观待的。既然是两者互相观待,这里所表达的意思是互相观待,才可以互相成立。如果我要成立,必须要有对方的扶持才可以;反过来,也必须通过我的扶持,对方才能成立。就像一个三脚架,互相支撑,才不会倒,这是相互观待的意思。

  因为需要对方的帮助自己才能够安立,所以我把三脚架的三根棍子去掉一根,它就倒掉了。同样的道理,这里能分析和所分析的关系也是这样。因为有了所分析的对境,观待所分析,能分析才能成立;反之,观待能分析,所分析才能安立。两者之间,所谓能够成立能分析和所分析,都需要观待对方。如果没有对境,自己也成立不了。如果所分析的对境是空性的,是不存在的,则能分析的智慧怎么可能是实有的?

  这里的观待成立有一个特点,一定不是单独成立的,如果独自能够成立,就是实有的,不需要观待对方。因为它要观待对方才能成立,说明自己没有本体,不是实有的。当对方分析为空性之后,它就安立不了了。所以,从这个角度来讲,它一定是空性的。

  能分析是空性的,所分析也是空性;反之,所分析是空性,能分析也是空性。因为它们的关系是互相支撑的,有了对方的支撑,自己才可以勉强安立;一旦缺乏对方的支撑,自己没办法安立。能分析一旦是空性,所分析也是空性的原因就是这样的。

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