-　慈光禅学院
　　刚学佛时，曾听人说“‘竹窗随笔’是学佛者必看之书。”至今读完一次，更深感此言不虚！莲池大师将其生平所感所见，撰成此书，对于有心向道者，可谓有著如良导般之启发作用。
　　既是大师随感之作，自然内容无所不包：从禅、净、教乃至对佛儒之辩析，戒律之重视等，都有其精辟之见解。末学提出几点大师所重之处，作为自己之勉励！
　　(一)念佛不碍参禅
　　大师提出“参禅人虽念念究自本心，而不妨发愿，愿命终时往生极乐。所以者何？参禅虽得个悟处，倘未能如诸佛住常寂光，又未能如阿罗汉不受后有，则尽此报身，必有生处。与其生人世而亲近明师，孰若生莲花而亲近弥陀之为胜乎？然则念佛不惟不碍参禅，实有益于参禅也。”
　　这对末学而言，可谓一大解答也！课堂中，院长曾提及“参禅者不必惧怕来生。只要努力参禅，来世必是承此力，而续在开悟路上前前进！”末学虽能信受此言，但对于在实践上未能得个入处，根器、信心弱者如末学而言，光阴似箭，甚惧无常之来到时，仍感一无是处。故为禅、净之融合或择一，常未得个解答。而今大师一文，让末学得知，禅、净之互融不碍，实关键于“愿力”二字！愿力得以弥补末学对参禅出生死路之信心，而在佛道中迈进！
　　(二) 戒律之重视
　　大师在本书中，针对“杀戒”提出多次，可见其重视！如其提出“杀生，人世大恶”、“杀生非人所为”、“医戒杀生”、“斋月戒杀”、“禁屠”等篇，都在在提到“戒杀”之重要性。
　　此外，大师对于“僧拜父母”之事，提出了并行不悖之法：“为比丘者，遇父母必拜，曰：‘此吾亲也，犹佛也。’为父母者，当其拜，或引避，或答礼，曰：‘此佛之弟子也，非吾子也。’宁不两尽其道乎？”而对受戒，大师亦提出“必先受五戒、十戒、二百五十戒，然后受菩萨十重四十八轻戒”的看法，做为吾人之受戒次第！而在“衣”方面，大师亦提出“居士不可乱搭三衣”之谏言；在僧众方面，则提出其时代中，五衣虽不失方袍古制，而大有不便，或可另作简便小巧者，以堪执劳运作用！大师以“今世有碗箸矣，而食必用钵；又匙不便，更参之以箸，尤为可笑。夫钵存之，不忘佛制可也，而不必泥之为日用也！”提出现代僧众持戒之盲点，而提供吾人对持戒因时地不同而有的另一种看法！
　　(三) 对社会问题之剖析
　　大师对当时佛教界乃至社会风俗上之陋习，提出建议与指责之声，可做为我们现今佛弟子之借镜，如大师提出“祀神不用牲”、“僧宜节俭”、“信施难消”、“时不可蹉”等。而在经忏佛事方面，大师亦提出了“诵经杂话”、“平心荐亡”、“礼忏僧”、“水陆仪文”、“不作佛事”、“施食师”等篇，对经忏佛事，提出应专心一意等态度，自利亦利他，否则损人损己！
　　(四) 读经态度
　　大师提出读经教时，应有“以三藏十二部为楷模”、“看经须是周遍广博，方得融贯、不致偏执”、“看语录须求古人用心处”、“不得妄拈古德机缘”、“不执性相”等态度，提供吾人现今读经之方向。
　　书中其他在参禅与念佛所应注意的事情上，大师著力颇多，但仍不失禅净融合之意！另有一些大师对人物、经论之看法；以及勉励学人之语等等，种类颇多。对于这样一本对修行很有助益的书，是很值得大力推荐的，对现代佛弟子而言，更是应读的。佛教在现今社会中，要如何发展？出家人应如何自持？在家人如何护持佛教？这些都可在大师的随笔中，找到适切观点！