《杂阿含经》出版 序
　　/明法比丘 撰
　　《阿含经》为佛陀遗留下来的重要珍宝，因为时空的阻隔及人为的因素，使《阿含经》在中国译出之后，未受到时贤的重视，而且一些不明就里的人士不当贬抑《阿含经》的言论，使佛陀正法的泉源《阿含经》，在汉传佛教界隐晦千百年，何其不幸！近百年来，时贤努力追溯佛陀原始的教义，才使《阿含经》得以逐渐受到重视，重光于世。
　　“四阿含”之一的《杂阿含经》是西元四三五到四四五年间(中国刘宋元嘉年间)，求那跋陀罗( gunabhadra，意译为功德贤，中印度人，生殁于三九四到四六八年)在杨郡(南京)祇洹寺译出，共有五十卷，一三六二经。《杂阿含经》的“杂”有“如其所(相)应，次第安布，次第结集”之意，“阿含”是流传下来的圣教之意。现存的《杂阿含经》卷第二三、卷第二五，已佚失(含：天、念处、如意足、正勤、根相应，可研读《相应部》)，被误编入三经(六0四、六四0、六四一经)为“阿育王譬喻”的部分经文，若扣除这三经实得一三五九经。流传下来的《杂阿含经》的次第已有错简、零乱，经吕澄先生发现《瑜伽师地论》〈摄事分〉(卷八五至九八的部分)为《杂阿含经》的本母(作抉择契经)，并整理、刊订及印顺法师等人的继续努力整理，大致恢复较合理的顺序，学人若要依照整编过的顺序阅读，请依据“《杂阿含经》次第”一文；若随手翻阅、赏玩经法也能受惠无穷。
　　《杂阿含经》另一译本《别译杂阿含经》(二十卷，三六四经，“别译”为后人所加)，早《杂阿含经》译出，可比对《杂阿含经》的“八众诵”(众相应)及“如来所说诵”。其他别译的小经及巴利三藏都作为比对及研习。本经附有一些次第表、对照表，应有资益于进一步研习之用。对于还想深入法义者，研习阿毗达摩大有裨益。
　　在台湾，近十年来，原始佛法渐渐受到研读、修习，但直接阅读《阿含经》的人还不多，因此，多少影响声闻者的正知见的建立。我们倡印《杂阿含经》是第一步，希望能继续整理、流通《阿含经》，令受持、读诵、吟咏、修习者，早日成熟解脱智，也作为报答佛恩及匡正汉传佛教许久以来的法义偏差。我们采用《乾隆大藏经》(雕期为西元一七三三到一七三八年)，本大藏经版以明朝永乐《北藏》为蓝本，并加以增减、精校，因为木刻版本精美，字大(本版已缩小39%)，除了便利阅读、玩诵之外，又能有怀古感恩之情来学习无上道法。我们迳行改正错字(更正表附在后)，修补字体，并加以重新标点，方便现代人的阅读习惯。我们一生若都有《阿含经》相伴随，就有如佛陀及诸贤圣、诸大善知识常相左右，何其幸运！何其幸福！
　　愿所有受持阿含者，皆能厌欲、离欲、灭尽欲，得究竟安乐！