唐诗与佛寺
　　唐黎标
　　唐代是诗的时代，为文坛留下了无数至今依旧熠熠生辉的诗篇佳作。唐代也是佛教鼎盛之时，建筑雄伟、殿堂庄严的佛教寺院，不仅是僧尼民众礼拜佛祖、参禅修行的场所，亦成为文人墨客笔下关注的焦点。唐诗为我们展示出了那个时代别具风格的历史场景。
　　唐代的崇佛，使寺院获得了大量的物质资财，不仅国家最高统治者，而且社会各阶层上至贵族官僚、富商大贾，下到平民百姓，都纷纷向寺院捐钱献物。故而，当时的寺院建筑不仅气势宏伟、庄严肃穆，且呈现出园林化的特色。假山、水池、亭台、花园，可谓一应俱全。如著名的清凉寺，温庭筠《清凉寺》一诗写道：
　　黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。
　　诗合晓窗藏雪岭，画堂秋水接蓝溪。
　　松飘晚吹枞金铎，竹荫寒苔上石梯。
　　妙迹奇名竟何在，下方烟螟草萋萋。黄花红叶，秋水蓝溪，风声阵阵，金铎声声，让人顿生温情，流连忘返。同样是清凉寺，在唐彦谦《游清凉寺》一诗里则是：
　　自云红树路纡萦，古殿长廊次第行。
　　南望水连桃叶渡，北来山枕石头城。
　　一尘不到心源净，万有俱空眼界清。
　　竹院逢僧旧曾识，旋披禅衲为相迎。曲长的林阴小路，幽幽的佛殿庑廊，似已融入到了那尘心不染的佛家圣境。
　　唐代的寺院中大都种植着各色花草树木，点缀在寺殿周围，景色宜人。唐人喜爱赏花，尤对牡丹格外垂青，因此，在许多寺院都种有名贵的牡丹，如万寿寺、西明寺、荐福寺等。而慈恩寺的牡丹更是名扬天下，引得无数文人为主咏叹。据说“慈恩寺元果院牡丹，先于诸牡丹半月开；太真院牡丹，后于诸牡丹半月开”，故而吸引了众多观者。权德舆《和李中丞慈恩寺清上人院牡丹花歌》赞叹道：
　　澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。
　　时过宝地寻香径，已见新花出故丛。
　　曲水亭西杏园北，浓芳深院红霞色。
　　擢秀全胜珠树林，结根幸在青莲域。
　　艳蕊鲜房次第开，含烟洗露照苍苔。
　　庞眉倚杖禅僧起，轻翅萦枝舞蝶来。
　　独坐南台时共美，闲行古刹情何已。
　　花间一曲奏阳春，应为芬芬比君子。从中我们可以想见百花争相斗艳时，牡丹那傲视群芳的高贵神姿了。其他花草像杏花、竹子等在寺院中都随处可见，如慈仁寺就有“幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴”·{韩羽(题慈仁寺竹院))的竹院。
　　随着佛教在唐代的不断传播和发展，寺院已不是与世隔绝的修道场，而是渐趋具备了更多的社会功能，在公共空间中扮演着重要的角色。寺院建筑宽敞，环境幽雅，很适合读书人的需求，因而许多士子就是在寺院读书学习，然后去赶考的。还有一些考试失意者，寓居佛寺，他们或排遣胸中愤懑，或潜心苦读，为此后的前途继续奔忙。于鹄《题宇文裔山寺读书院》就感叹道：
　　读书林下寺，不出动经年，
　　草阁连僧院，山厨共石泉。
　　云庭无履迹，龛壁有灯烟。
　　年少今头白，删诗到几篇。
　　在著名的慈恩寺塔下题名，则是文士们进士及第后的惯例，为唐代一时之盛事。 “慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，白居易的诗句是多么意气风发。寺院，成为文人生活的一部分，在离别饯行时，都在这里感怀着他们内心的情愫，也书写着他们对人生的感悟。
　　寺院大都依附名山大川，或者处在城市交通方便的要津里，行人来来往往、熙熙攘攘，也给文人墨客提供了传播文化的途径。题壁就是当时文人间很流行的做法，寺院里到处可见他们的墨迹。如元稹就曾在阆州开元寺壁题白居易诗以寄托自己的思念之情：
　　忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
　　题在闽州东寺壁，几时知是见君时。再比如年牟融(题寺壁》诗：
　　僧家胜景瞰平川，雾重岚深马不前。
　　宛转数声花外乌，往来几叶渡头船。
　　青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
　　闻道此中堪遁迹，肯容一榻学逃禅。像这样题壁寺院的诗歌可谓不计其数。寺院题诗，是一种很流行的文学传播形式，扩大了诗文的影响范围，元稹就曾说他和自居易的诗就是通过这样的方式不断走向民众的。
　　唐代寺院经常作为百戏歌舞表演的场所。南北朝时期，佛寺在“行像”或者“六斋”时都要举行歌舞表演，如北魏京邑洛阳景乐寺，六斋时， “常设女乐，歌声绕梁，舞袖徐转，丝管嘹亮，谐妙入神”({洛阳伽蓝记》)，观众以为到了天堂；后来寺中还表演一些异端奇术及百戏乐舞之类的节目。唐代时，寺院往往作为戏场，宋人钱易《南部新书》记载：“长安戏场多集于慈恩，小者在青龙，其次荐福、永寿。”作为公共空间，寺院逐渐成为人们在日常文化生活中相互交流的重要场所。这里汇集着各种各样的社会信息，上至朝廷宫禁，下至市井村野，诗文雅颂，鄙俗俚语，士农工商，形成了文化交流的一个空间，传递着人们津津乐道的逸闻趣事，演绎着人世间的悲欢离合、万种风情。
　　在佛教的传播过程中，还出现了一种俗讲的方式，能够吸引众多的听者，并且热闹非凡。当时最有名气的俗讲僧是文溆，唐人赵磷在{因话录》中记载：”有文溆僧者，公为聚众谭说，假托经论所言，无非淫秽鄙亵之事。不逞之徒，转相鼓扇扶树。愚夫冶妇，乐闻其说，听者填咽。寺舍瞻礼崇奉，呼为和尚。”文溆的俗讲，通俗易懂，吸引了不少听众，促进了佛教在民间的传播流布。
　　唐代僧侣中也涌现出一批著名的诗僧，如皎然、灵澈、寒山、拾得、齐已、无可、贯休等。他们以诗言志，流露出对佛教的领悟之道，展示着对人生真谛的感悟。如无可《宿西岳白石院》写道：“白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同”，体现出一种超然出世的空灵心境。灵澈“松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开”，则是诗人对生命的一种感受。诗僧为唐诗增添了一抹独特的色彩，他们的诗歌阐释着对人生信仰的思索。
　　唐代诗人的笔下描绘出一个佛教寺院的多彩世界：雄伟的殿阁寺塔、庄严的佛教仪礼、悠闲自得的游人、热闹非凡的庙会，这一幅幅斑斓的世情画卷，让我们至今仍能感受到那个时代的生活气息。