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草堂每多暇 时谒山僧门
所对但群木 终朝无一言
我心爱流水 此地临清源
含吐山上日 蔽亏松外村
孤峰隔身世 百衲老寒暄
禅户积朝雪 花龛来暮猿
顾余守耕稼 十载隐田园
萝筱慰舂汲 岩潭恣讨论
泻云岂知限 至道莫探元
且愿启关锁 于焉微尚存
[注释]
(1)谒ye——拜见
(2)龛kan——供奉佛像神像的小盒子
(3)筱xiao——小竹子
(4)舂chong——把谷类的外壳去掉
(5)汲ji——把水打上来
(6)百衲——百衲衣 即僧衣
(7)至道——真如实相
(8)关锁——此处比喻闭塞自己 不与外界接触
[赏析]
一开篇诗人就点出自己过着悠然的隐居生活，空暇有闲，能经常前去拜谒无尽禅师。在心有默契的好友处，没有虚伪应酬，只是任性而为，无言就无言，也不必没话找话。同时也反映悟禅离言。在相对默坐时，诗人完全与大自然融为一体。清冷的山泉洗净心尘，隔离了村舍世俗的远峰上升起太阳，又慢慢地落下。山居无人，只和穿着百衲的僧人问寒问暖，猿猴不时前来嬉耍，增添几分生气。接下来的四句，诗人将描写的对象转向自己的十年隐居生活。十年里日出而作，日落而息，耕读自怡，宠辱皆忘。最后四句是叙理议论，表述诗人自己心中所悟。漂泊无定的白云，没有固定的形式和踪迹。至道也是如此，无处不在，因而也就没有一个固定的处所与形态。任何有限的都不是至道，但也不离开至道，“全忘归真，全事即理”，所以不可执着的追求一个所谓的至道之源，至道无源，处处皆源。原来对于隐居还有些执着，觉悟到这样的道理，就开启了关锁，不再执着隐居的生活。当然也不执着于“不执着隐居的生活”。隐就隐，不隐就不隐，一切随缘。
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