七级浮屠重见光日记

　　上上世纪60年代，在一个名叫‘塔克希拉’的荒凉山谷中，一些当地农民在打井时挖出了珠宝。

　　这里是喜马拉雅山余脉，山谷的形状十分奇特，在两片不高的山丘当中，伸出数条山谷，山谷的入口都正对着塔克希拉大平原。就像一只狮子的爪子，宝物出土的地方就在狮子的爪子缝里。

　　那里民风淳朴，夜不闭户，挖到保藏的人不敢私留，而是立即报告了政府。那时塔克希拉还是英国的殖民地，英国人考虑到塔克希拉曾经是“坎大哈文明”的重要组成部分，立即聘请大英博物馆的考古学家在那里进行了考察（一个很有名的考古学家，偶把它的名字忘了，有机会再去一定问清楚，那里的导游都知道这件事，总说：我父亲就在他手下工作过之类的话）。

　　专家听取了发现过程和看到宝物后分析到：当时挖出来的有：红宝石（酱紫色，只产于洪扎）、蓝宝石（无法断定产地）、绿松石（仅产于波斯），电气石（原产阿富汗）等，这些宝石基本上都是产于发现地点方圆几百公里的地方，宝石虽然经过加工，但是磨制的不是很好，宝石的品位又很高。这就令人惊奇了，如果有钱买宝石却无钱加工，好像与理不通。

　　从古地理上看，塔克希拉属于阿富汗坎大哈（古称：健陀螺）文化圈，虽然这里盛行过拜火教、印度教、佛教、基督教、伊斯兰教。但是在真正成为中心的只有佛教，当年佛祖释迦牟尼顿悟之后曾经在全印度传道，但是皈依者寥寥，只有到了塔克希拉，普通的人们才开始接受佛教的伦理。

　　在佛祖圆寂后600年，佛教再次在塔克希拉兴盛。在此之前，佛教虽有传播，但都是在印度教兴盛的地方与印度教共存（或说在印度教的缝隙中挣扎）。但是这次不同，塔克希拉的库山王国（迦湿弥罗国）卡尼什卡（偶最为遗憾的是不知道他的佛经上的名字，他的后代有接待唐僧的阿育王）王皈依了佛教，建立了以佛教为国教的世界上第一个佛教国家。

　　偶不会故弄玄虚，故意问————这到底是谁呢？然后再天花乱坠一番，那样未免太CCTV了。其实专家还没有发掘就已经断定这是佛教遗址了。随后进行了有计划、有秩序的开挖，开挖一直持续到今还没有结束。

　　偶今天并不想介绍这些古迹，因为要说的东西太多了，偶今天只想说一下：在这次考古发掘中发现了一样东西，经偶认真考证，认为就是传说中的《七级浮屠》（不需要专家认证，因为偶就是专家）。七级浮屠传入中国的只是名字，它的建筑形式大概并没有传入中国，传入中国的是‘塔’，是一种完全不同的东西。发掘出来的宝石就是浮屠上的装饰物。可见在佛教初期，浮屠在宗教中的重要性。

　　七级浮屠到现在也没有引起塔克希拉博物馆和考古界的重视，他们保护它只是因为它是一个比较完整的古物，同类的浮屠已经找不到这样完整的了。对于他的真实价值则没有人去关心，研究。

　　但是对于中国人来说则不是这样。中国人通过‘救人一命，胜造7级浮屠’这句成语，对付土这个名字几乎家喻户晓，几乎每个中国人都知道世界上有七级浮屠这种东西。但是真正见到过浮屠的，知道浮屠是什么的，除了法显、唐僧等一千五百年以前去印度的取经僧人外，即便是元、明、清朝代的名僧巨匠也都不可能见到过它，了解他，因为那之后，即便是到了印度也见不到浮屠了。由于佛教在印度的衰败，尚存的佛教遗迹几乎都被印度教和伊斯兰教故意破坏了。而浮屠这种东西又没有因传入中国而得以保存，失传了。

　　所以我们要感谢那些考古学家，他们的发掘使我们后人反而能够看到前人看不到的奇迹。

　　完整的七级浮屠目前全世界只有一座，现保存在塔克希拉的毛拉毛拉渡佛教遗址内，（塔克希拉博物馆有它的复制品），是联合国重点保护单位（毛拉毛拉渡与另一座重要的佛教遗址‘焦莲经学院’比邻。说‘焦莲’大家也许不知道，但是如果说这是唐僧到西天取到真经后开讲的第一站就比较容易理解了，当时的阿育王笃信佛教，当她在这里看到唐僧讲经讲得如此之好时就产生了请唐僧到印度内地，当时的佛教中心那烂陀寺讲经的想法）。下面是偶从别的书上摘下来的：

　　贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇，并结为兄弟。后经龟兹（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国

　　（大家注意拉：这就是塔克希拉，唐僧在此开讲，历时两年。在此之前他只是取经，由于语言的关系他不能讲经。同时也可以看到她在这里取到的经最多，因为这里是当时佛教的中心。————大树注）。

　　在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一（即精通五十部经书的十名高僧之一）。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。（转载完。————大树）

　　要说的东西非常多，这里就不一一介绍了，少数中国人到过这里，无论是瞻仰浮屠还是朝拜古寺，造化都大得不得了。如果你认为到灵隐寺进香、开光就是一种造化的话，那参见了佛祖讲经的地方、拜见了七级浮屠真身又该是何等的神圣呢！

　　最后我们通过照片来了解一下真正的浮屠。请看照片，上面有七层塔盘，代表七层天，中间半球代表地球，地球下面是地狱。就这些就可以看到对世界的认识，佛教早在两千六百年前就有了和现代科学类似的解释了。

　　有的浮屠的残骸上有对地狱的解释，但是这个没有。