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空王灵应塔铭

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  空王灵应塔铭

  盖闻圣教肇于天竺,现祥光于西周,至汉季明帝感梦,白马驮经,流慈东域,导引愚氓,脱离苦海,同登彼岸,至理绝论大矣哉。

  聿稽吾佛,俗姓田,讳志超,唐陕西凤翊人,旋移居魏榆源涡村,幼而聪敏,秉性仁厚,喜谈浮屠。稍长器宇不凡,新婚之夜,读书至平旦,旋即出家,先至晋阳华严寺挂锡,又至吾邑虹霁寺授经,再往绵山大岩寺弘法,传云:“有兔鹿向导而至焉”。越数年,京师大旱,圣上忧之,于宫闱筑坛祈雨,果得甘霖,贞观十五年,太宗文皇帝至绵山礼佛,志超回避圣颜,太宗叹为“此行空望佛矣”,须臾上空现“空王古佛”金牌。志超圆寂于山寺,太宗降诏,包塑真容,筑石室以奉之。自兹,吾邑屡蒙佛恩,不复有赘词也。皇宋以降,庆历七年复遭大旱,黎元苦之,县令王益柔登绵山祈雨,吾佛普施甘霖,是岁嘉禾丰稔,万姓感戴,遂筑斯塔,复塑吾佛金身于其中,以俟礼焉。其铭曰:

  大哉佛法,溉我民田。

  养物溥博,浩浩其源。

  品济万有,典御十方。

  德降所生,远霑黎元。

  绵岳长青,亿万斯年。

  时七年九月十五日

  住持:

  监院:

  执事:

  尊 道 赋

  宋仁宗

  三教之内,唯道独尊,上不朝于天子,下不谒于公卿。避凡笼而隐迹,脱俗纲以修真。傲林泉兮绝名绝利,乐岩谷兮忘辱忘荣。顶星冠而烁日,披布褐以长春,或篷头而跌足,丫髻以包巾。摘仙花而砌立,折野草以铺茵,吸甘泉而漱齿,啖松柏以延龄。歌之鼓掌,舞罢眠云。伴山谷则杯茶款话,逢水饮则樽酒谈文。笑奢华之浊富,乐白衣之清贫。岂一毫之窒碍,无半点之牵萦。或三三而参元访道,或两两以话古谈今,话古谈今兮叹昔贤之兴废,参元访道兮理自己之元真。任寒署之更变,仅鸟兔之逡巡。苍颜返少,白发还青。携簟瓢而入廛化饭,采百药以临世济人。解安人而利物,或起死以回生。修仙者骨之坚秀,达道者神之最灵。判吉凶斡旋星象,定祸福密勘人伦。阐道法扬太上之正教,施符录除人世之妖氛,降邪魔于掌上,布罡气于雷门,扣天阍真仙具备,击地户万神咸听。颐真默然,静室存神。夺天地之秀气,采日月之精华,运阴阳以炼性,按水火以胎凝。二八阴消兮若恍若惚,九二阳长兮如杳如冥。应四时而采取,养九转以丹成。跨青鸾便冲紫府,骑白鹤直谒玉京。参满天秀气,表里道殷勤。比儒教兮官高职显,富贵浮云;比释教兮寂灭为乐,岂脱凡尘,朕观三教,唯道至尊。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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