中国佛教史话（三）
大藏经

渠中
　　大藏经是汇合佛教一切经典成为一部全书的总称，古时也叫做“一切经”又略称“藏经”。因为它的内容主要是由经、律、论三部分构成，亦称为“三藏”，分别称为“经藏”、“律藏”和“论藏”。经是佛为指导弟子修行所说的理论，律是佛为他的弟子所制日常生活应守的规律，论是佛弟子们为阐明经律的理论而作的著述:藏，有容纳收藏的意义，都是从印度梵语意译的。
　　佛教三藏的分类起源很早，相传佛灭不久，他的弟子们为了永久保存佛所说的教法，开始进行了遗教的结集:即通过会议方式把佛说的话加以统一固定下来。佛教的藏经，是经过几次结集（会诵和编纂）会议才形成的。
　　在佛教传世的二千五百年间，经典的流传大体上经过了口传、书写、印刷三个时代。他们最初结集三藏时，只是通过问答的形式，把佛的说法编成简短的语句，以便佛的弟子们能够共同背诵而已，其后才有书写流传的作法。
　　我国现存有汉译大藏经，自后汉（公元第一世纪）以来，直接间接从印度和西域各地输入的写在贝叶（贝多树叶）上的各种佛经原典翻译过来的。自汉至隋唐时代，都靠写本而流传，到了晚唐——九世纪时，才有了佛经的刻本。现存唐咸通九年（八六八）王玠所刻的《金刚经》是世界上一本最古的附有美丽版画的印刷书籍。
　　由于佛经的翻译越来越多，晋、宋以后就产生了许多经录，记载历代佛经译本的卷数、译者、重译和异译等。在现存许多经录之中，以唐代智升的《开元释教录》最为精详。他把当时已经流传的佛经著录为五千另四十八卷，并用梁周兴嗣撰的《千字文》编号，每字一函（又称一帙），每函约收佛经十卷，把五千另四十八卷，编为五百四十八函，用千字文五百四十八字作为函号。这便完成了汉文大藏的规模。
　　大藏经整藏的雕版印刷，始于十世纪末，即宋开宝年间敕命在四川成都雕刻而运到当时首都开封印刷的《开宝藏》。全藏刻版共有十三万版。当时政府为了贮藏这批大量的经版，特地在都城内建造一所印经院，并委任了专人负责管理和印行。这种官板大藏经，主要是为颁给国内名山大寺和作为赠送各国的文化礼物而雕印的，无论刻字印刷以及所用的纸张，都非常精美。由于《开宝藏》的刻成，大大促进了我国宋代新兴印刷技术的发展。
　　自《开宝藏》雕成以后，因为可以大量印行，手写的佛经便逐渐减少了。但是官板大藏经的请购手续，有一定的限制，民间不容易普及，于是私刻藏经的风气日渐流行，后来便出现不少的私板大藏经。
　　根据佛教文献记载，自宋经过元明清各代，朝野所刻大藏经共有二十次。宋代继《开宝藏》而刻的有福州本《崇宁万寿大藏》和《毗卢大藏》，湖州本《思溪藏》、及平江《碛砂藏》。金代有山西《赵城藏》，元代有杭州《普宁藏》、北京《弘法藏》，明代有洪武刻的《南藏》，永乐刻的《北藏》，还有《武林藏》（相传刻于杭州昭庆寺）、《径山藏》等。《径山藏》刻于浙江余杭径山，发行于嘉兴，亦称《嘉兴藏》，因为这一藏的经本采取书本形式，一般称为《方册藏》，大大的便利了学者的利用。清初雍正乾隆间，北京还刻了一部《龙藏》。这是中国官刻藏经最后的一部。这部藏经的经板尚存在北京柏林寺内。
　　以上这些大藏经都是雕板印刷的，因为历时悠久，现在除清刻《龙藏》板本尚完整外，其他历代所刻大藏经的板木都不见了。宋元的藏经印本流传到现在的也很少。抗战以前在西安发现了一部宋刻《碛砂藏》的残本，又在山西赵城广胜寺访得了一部金刻大藏经:因为它在赵城发现。通称为《赵城藏》。
　　谈起这部《赵城藏》，有一段惊险的历史。在抗日期间，侵占山西的日寇想抢走这部藏经，我八路军得悉消息后，为了保护这批宝贵的文物，立即组织战士搬运，途中曾和敌人遭遇，发生了一场激烈战斗，结果牺牲了八个英勇的战士才保全了它。解放后，这部《赵城藏》已护送到京，现在保存在北京图书馆善本室。对残损页卷，特请艺工进行复原。
　　以上历代所刻的藏经，体积都很庞大，对于学者研究很不便利。清末民初，上海频伽精舍依日本弘教院本藏经，用活字排印，称为《频伽藏》，这是我国最初一部铅印大藏经。后来上海商务印书馆又影印了日本出版的活字《续藏经》，它的特色是专收过去未收入藏的古德著述，对于佛教各宗思想的研究提供了不少的便利。此外，清末各地刻经处，如金陵刻经处，扬州刻经处，北京刻经处，常州天宁寺等所刻的佛典也很多。这些刻经处的共同目的是为了可以集成一部全藏，《百纳本大藏经》，由于它便于零本购买，流传很广。
　　除上说木刻板本藏经外，尚有刻在石板上的经典。把大藏经刻在一块一块石板上保存起来的便是著名世界的北京《房山石经》。《房山石经》是从隋代高僧静琬募化雕刻起，一直到明代末年——历时一千年。为保存石经，除陆续开凿九个岩洞用以锢藏，还把数量更大的部分经典藏在地洞里，上面建立了佛塔，俗称压经塔（原塔已坏）。这座房山便因之被叫做石经山。解放后，中国佛教协会得到政府和有关部门的支持，进行《房山石经》的调查、发掘和整理，拓印了全部石经，总计拓出了大小石经一万四千二百七十四条，这真是千余年来的创举。我们要知道石刻经典本身是我国文化珍贵的遗产，而且更重要的知道，通过石经拓印，显示出我们祖先的勤劳智慧和那种前仆后继坚毅不拔的光辉精神。从而使我国现在藏经板本更添上一部极可珍贵的板本。
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　　大藏经的内容是非常丰富的，它是佛教以及文化有关的一部大丛书。我们知道在大藏经里面，保存着今天在印度已经失传的许多佛教经典，也包括了中国学者对于佛教原理所作的创造性的阐释。这些现存的大藏经不但是佛教徒研究佛学的重要典籍，也是一般学者研究古代东方文化非常重要的资料。
　　此外，在西藏地区自唐宋以来由梵文和汉文译成藏文的经典，也经过整理汇编成为西藏文大藏经，其中佛说的经律称为《甘珠尔》，佛弟子及祖师所著作称为《丹珠尔》。自元以至近代分别在西藏的拉萨、日喀则奈塘、甘肃的卓尼、西康的德格和北京都有过多次刻本。其中十分之八是汉文藏经中没有的，特别是属于密教的经轨等。