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佛教“无我”哲学思想的形成和发展(下)

2014-9-8|895 

良因法师:因陀罗网与量子缠绕

2014-9-8|507 

中国当代哲学家太虚大师

2014-9-8|347 

佛教哲学思想

2014-9-8|128 

朱熹心灵哲学初探

2014-9-8|410 

论熊十力易学的基本哲学路向

2014-9-8|147 

加强马克思主义宗教观研究 促进学术繁荣与社会和谐

2014-9-8|87 

王阳明与佛道二教

2014-9-8|1152 

浅谈佛教心理学说中的理想人格构建

2014-9-8|182 

处闲境,佛教养心 一方让心灵栖息的净土

2014-9-8|502 

心灵的洗涤──普台中小学教育研习营之感想

2014-9-8|299 

宗教心理学在美国的发展历程及态势探析

2014-9-8|100 

古琴与儒、释、道哲学思想

2014-9-8|180 

评《五蕴心理学——佛家自我觉醒自我超越的学说》

2014-9-8|560 

佛教和心理学关系的定位:自体心理学观点的阐释

2014-9-8|162 

藏传佛教四个梦的自体心理学分析

2014-9-8|603 

深入研究马克思主义宗教观

2014-9-8|61 

当代马克思主义宗教观研究应关注的几个问题

2014-9-8|167 

关于马克思主义宗教观的再思考

2014-9-8|58 

关于佛学对宋明理学本体论的影响问题——熊凯

2014-9-8|159 

相遇智慧:佛学与中国传统哲学的互补互融——何锡蓉

2014-9-8|353 

佛教对当代心理学发展的影响——任俊

2014-9-8|109 

关于马克思主义宗教观的再思考——冯今源

2014-9-8|122 

再论马克思主义宗教观的方法论意义——张志刚

2014-9-8|484 

中国哲学建设与发展的根本前提——中西哲学差异与融合刍议

2014-9-8|148 

如何认识和对待马克思主义宗教观

2014-9-8|251 

佛性、人性和德性——印顺法师访谈实录

2014-9-8|388 

心灵的行途

2014-9-8|113 

把时间花在心灵上

2014-9-8|424 

人性的弱点

2014-9-8|178 

佛说智慧:不要让心灵荒芜

2014-9-8|1502 

哈佛校长:高等教育的灵魂是照亮人性之美

2014-9-8|810 

法界又添般若花:陈兵新作《佛教心理学》

2014-9-8|172 

日常法师:“心灵改革”意义之所在(二)

2014-9-8|126 

日常法师:“心灵改革”意义之所在(一)

2014-9-8|234 

《和尚与哲学家》(二)

2014-9-8|72 

《和尚与哲学家》(一)

2014-9-8|260 

《和尚与哲学家》(四)

2014-9-8|64 

《和尚与哲学家》(三)

2014-9-8|142 

冥想,心灵的药物

2014-9-8|181 

《五蕴心理学》:第五章 五蕴的缘起过程

2014-9-8|2353 

《五蕴心理学》:第四章 纵向五蕴层次

2014-9-8|243 

《五蕴心理学》:第三章 横向五蕴系统(2)

2014-9-8|2802 

《五蕴心理学》:第三章 横向五蕴系统(1)

2014-9-8|564 

五蕴心理学(上)第一章 心理的五蕴系统结构

2014-9-8|301 

五蕴心理学(上)序二

2014-9-8|130 

五蕴心理学(上)序一

2014-9-8|127 

五蕴心理学(上)绪论

2014-9-8|365 

五蕴心理学(上)第二章 佛家心理学的方法论特征

2014-9-8|1905 

也谈佛教哲学观

2014-9-8|50 


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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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