工巧明,哲学-学佛网



 
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佛教“无我”哲学思想的形成和发展(下)

2014-9-8|802 

良因法师:因陀罗网与量子缠绕

2014-9-8|343 

中国当代哲学家太虚大师

2014-9-8|303 

佛教哲学思想

2014-9-8|89 

朱熹心灵哲学初探

2014-9-8|375 

论熊十力易学的基本哲学路向

2014-9-8|83 

加强马克思主义宗教观研究 促进学术繁荣与社会和谐

2014-9-8|74 

王阳明与佛道二教

2014-9-8|599 

浅谈佛教心理学说中的理想人格构建

2014-9-8|101 

处闲境,佛教养心 一方让心灵栖息的净土

2014-9-8|435 

心灵的洗涤──普台中小学教育研习营之感想

2014-9-8|283 

宗教心理学在美国的发展历程及态势探析

2014-9-8|68 

古琴与儒、释、道哲学思想

2014-9-8|122 

评《五蕴心理学——佛家自我觉醒自我超越的学说》

2014-9-8|493 

佛教和心理学关系的定位:自体心理学观点的阐释

2014-9-8|117 

藏传佛教四个梦的自体心理学分析

2014-9-8|531 

深入研究马克思主义宗教观

2014-9-8|37 

当代马克思主义宗教观研究应关注的几个问题

2014-9-8|128 

关于马克思主义宗教观的再思考

2014-9-8|42 

关于佛学对宋明理学本体论的影响问题——熊凯

2014-9-8|125 

相遇智慧:佛学与中国传统哲学的互补互融——何锡蓉

2014-9-8|276 

佛教对当代心理学发展的影响——任俊

2014-9-8|64 

关于马克思主义宗教观的再思考——冯今源

2014-9-8|74 

再论马克思主义宗教观的方法论意义——张志刚

2014-9-8|454 

中国哲学建设与发展的根本前提——中西哲学差异与融合刍议

2014-9-8|88 

如何认识和对待马克思主义宗教观

2014-9-8|195 

佛性、人性和德性——印顺法师访谈实录

2014-9-8|317 

心灵的行途

2014-9-8|100 

把时间花在心灵上

2014-9-8|334 

人性的弱点

2014-9-8|122 

佛说智慧:不要让心灵荒芜

2014-9-8|1430 

哈佛校长:高等教育的灵魂是照亮人性之美

2014-9-8|751 

法界又添般若花:陈兵新作《佛教心理学》

2014-9-8|144 

日常法师:“心灵改革”意义之所在(二)

2014-9-8|111 

日常法师:“心灵改革”意义之所在(一)

2014-9-8|197 

《和尚与哲学家》(二)

2014-9-8|65 

《和尚与哲学家》(一)

2014-9-8|206 

《和尚与哲学家》(四)

2014-9-8|46 

《和尚与哲学家》(三)

2014-9-8|84 

冥想,心灵的药物

2014-9-8|159 

《五蕴心理学》:第五章 五蕴的缘起过程

2014-9-8|1262 

《五蕴心理学》:第四章 纵向五蕴层次

2014-9-8|141 

《五蕴心理学》:第三章 横向五蕴系统(2)

2014-9-8|1122 

《五蕴心理学》:第三章 横向五蕴系统(1)

2014-9-8|440 

五蕴心理学(上)第一章 心理的五蕴系统结构

2014-9-8|162 

五蕴心理学(上)序二

2014-9-8|103 

五蕴心理学(上)序一

2014-9-8|101 

五蕴心理学(上)绪论

2014-9-8|267 

五蕴心理学(上)第二章 佛家心理学的方法论特征

2014-9-8|1307 

也谈佛教哲学观

2014-9-8|39 


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工巧明哲学栏目文章选读
 

即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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