位于张家港塘桥镇的古黄泗浦是一处非常让人流连忘返的地方。它吸引人的原因有三点。
首先，它是唐代鉴真和尚成功东渡日本的启航地，鉴真前五次东渡都失败了，但这一次―――也就是第六次从黄泗浦码头启航后，尽管也遭受了狂风巨浪，但最后他成功了，终于踏上了向往已久的日本国土地，此后一直在日本传授佛教、建筑、医学等达十一年之久。
其次，我们常常喜欢用“沧海桑田”来比喻世事变化的巨大，而真正能见到这种变化的机会其实很少，但在古黄泗浦，当一千多年后的我们站在这个当年送鉴真东渡的大海边时，我们再也看不见沧海横流碧波追逐，看不见碧海长天浪击岸石，映入我们眼中的，是阡陌田地小河流水，是小楼幢幢绿树掩蔽，是一派秀丽的江南景色。看到我们眼中困惑不解的眼光，当地主人讲了这样一个故事：多年前他们请人在黄泗浦上架桥，当掘土机往下开挖后，河两边的地质结构就显现出来了：一边是坚硬结实的岸地，而另一边却是疏松泥沙堆积起来的土地，黄泗浦仿佛是一条陆地与大海的分界线，划出了截然不同的两块土地。因此，后来，当我们非常虔诚一步一步登上黄泗浦上的小桥时，我们都感到自己好像站在了一个岁月历史的门槛上，心中不由得掀起阵阵波澜。
再就是，古黄泗浦的周围现在已建起一个美丽幽静的东渡苑，取名“东渡”，当然是为了纪念成功东渡的鉴真和尚，而鉴真和尚对于我们当代人来说，最为可贵的就是他的那种百折不挠永不言败的精神。
在鉴真纪念馆，我们看到双目失明且年事已高的鉴真，在五次东渡失败后，仍高扬风帆率领弟子从黄泗浦出发。而此时的鉴真从十四岁落发为僧住进扬州大明寺研究佛学后，已成为一名学识渊博的高僧，对我国的建筑、美术、雕塑、医药等都颇有研究，被誉为江淮佛教的首领。有一次日本僧侣荣睿、普照来到扬州，代表奈良朝廷请鉴真派弟子去传授佛教，鉴真当场答应，还说：“是为法事，何惜身命？诸人不去，我即去耳。”旗帜鲜明地表明了自己传法的态度。然而，东渡日本又是何等艰难，先后五次举帆皆飘落荒岛，还先后死去三十多人，鉴真悲痛万分，不久便双目失明。但他东渡的决心仍不泯灭。直到唐天宝12年的冬天，这位66岁的盲僧终于踏上了日本的土地，带去了中国的佛学、建筑技术、雕塑艺术、医药学等，为中日两国的文化交流作出了卓越的贡献。而黄泗浦这个大海边的美丽港口，也成为他生命里最值得骄傲和怀念的地方。
我们在东渡苑内慢慢走着，正午的阳光照在身上，让人明显感到有了灼热的感觉，而黄泗浦这个曾经是通江入海口的重要港口，如今则成了一条和江南所有的小河几乎没什么两样的静静小河，河里游鱼接喋，河边青草萋萋，在经过了一千多年的风风雨雨后，它的面前崛起了一片广袤的田地，它的名字前面也被人冠上了一个“古”字，成为“古黄泗浦”。而此刻我站在它的身边，耳边却响起了这样的歌声：“希望你们渡大海如平地，居船上如坐床，四船联翩，不日平安归来！”―――这是日本天皇的伺臣们在为远去中国的船队吟唱送行，盛唐繁荣的经济与文化，使日本全国上下不断派出大批人员前来中国，把中国作为学习的榜样，而黄泗浦，也一定接纳过无数的友好使者呵。
于是我想，正午阳光下的古黄泗浦，该又是一部历史，一部值得中国人骄傲的历史，同时又是一部值得我们铭记的历史，尽管上世纪三十年代日寇的铁蹄曾经蹂躏过华夏的土地，但我们祖先，却在一千多年前曾恩泽过这个岛国的民族，古黄泗浦，是一页最好的见证。
黄 泗 浦 怀 想
孙雁群
浦，曾经是江南一带河流的通称，就像小河一般被称为浜一样。如果再细致一点，浦是专指南北方向的河流。
按照《辞源》的解释，浦，是河流注入江海的地方。据史料记载，洪武二年，太湖西北之水有五大浦：福山浦、白茆浦、许浦、奚浦、黄泗浦。设想一下，五条浩浩汤汤的河流，由南而北，波光潋滟，昼夜不息，奔流到海，在那时，是怎样的一种气势啊！而黄泗浦，当年应该是舟楫往来的入海口吧？鉴真大师六次东渡的启航之处就选在这浦。
看一下鉴真大师六次东渡的路线图吧：出扬州，入运河，进长江，直指黄泗浦，然后劈波斩浪，扬帆渡海——哲人一去，宇内萧条；宏愿一结，山水苍茫。如果我能够在当时当地，我会不会象李白一样，驻足岸边，久久遥望：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”
事实上，当鉴真从扬州连夜启航，前往黄泗浦的时候，的确有人匆匆赶来，悲泣相送。那是24个小沙弥，因为大和尚远赴日本，今生已无缘拜见，请求预结来生之缘。鉴真大师，这位66岁高龄的失明老人，虽屡遭失败但东渡意志弥坚，为信守十年前“是为法事也，何惜身命？”的慨然一诺，再次冲破大唐官方的重重阻挠和扬州僧众的坚意挽留，第六次冒险出海。正所谓江流滔滔，前程未卜，突然面对这24个目光殷切的小沙弥，他心里会想到些什么呢？
那应该是一个凉侵袈裟的秋天吧：夜色朦胧，大江茫茫，只有落叶潇潇的枝干在长天下书写遒劲的身影。鉴真大师停留在河岸之上，为送行的小沙弥们摩顶授戒——作为一代高僧，鉴真大师钻研三藏，精通律宗，集天下声望于一身，前后授戒度人早已超过四万之众！然而，此时此刻，大师心中一定会感慨万千，不胜依依。这24个小沙弥何其幸运！因为，这是鉴真大师在祖国土地上的最后一次传戒。
从公元743年受日本僧人祈请东游，到公元753年黄泗浦远航成功，鉴真东渡经历了五次失败，十年艰辛：前后参加者有数百人，不幸身亡者有36人，中途放弃者有280余人……不幸之大幸的是，11月16日始发黄泗浦，12月20日抵达扶桑。公元759年，鉴真率弟子普照、思托等在奈良建成唐招提寺，从此，鉴真就在唐招提寺中讲律授戒。公元763年5月6日，76岁的大师结跏趺坐，面西而化。
大师不仅精通佛经义理、戒坛讲律，而且对梵声音乐、庙堂建筑、雕塑绘画、行医采药、书法镂刻等方面也多有领悟，境界高远，负笈东瀛带去了中国的绣像、雕像、画像、书帖等，为中日两国的友谊和两国科技文化的交流做出了杰出的贡献。
追思大师的行迹，应该记住黄泗浦这个吉祥的名字吧！然而，当我和我的朋友站在张家港鹿苑的东渡桥上，面对着一座柱础与柱身呈六面体的刻有“古黄泗浦”字样的石质经幢，简直有些不相信自己的眼睛：黄泗浦，这条当年通江入海的滔滔河流，什么时候变成了一片滩涂，又在什么时候发展成一个繁华的集镇呢？
这里是东渡苑。1994年修建，2004年再度扩建的鉴真东渡纪念馆。在东渡苑气度恢弘的仿古建筑群中，唐风院墙，曲径通幽；鎏金壁画，意蕴深远。馆内还供奉着大师坐像：“顶骨秀、颧骨张、鼻梁高、唇紧闭、静含睑、浮微笑”，形仪端穆，栩栩如生。原像供奉于日本奈良唐招提寺，是大师的弟子在大师生前所塑，被尊为日本的国宝，受到特别的保护，每年只开放三天，供人瞻仰。它告诉我：一个人的意志可以成就奇迹，一种思想的博大可以兼容天下。
黄泗浦的水依旧在流动着，如果这条水波浅浅、涟漪环环的小河还可以称为“浦”的话。而离它不远的地方是绿野平畴，也有一些鳞次栉比的建筑物——它们的脚下就是昔日长江流过的地方。“我站在东渡桥上，看黄泗浦缓缓流淌，波光映照着远征的帆影，奔向长江，奔向海洋 ……”听着鹿苑人自创歌曲《黄泗浦抒怀》，我感到时光的无情和岁月的沧桑。
管理员告诉我们，在光绪八年的地图上，这一带还赫然画着流动的线条，标注为“大江”。黄泗浦，让人怀想 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的激情和豪迈，那段千年的故事绎演一种精神，化在港城的土地上。