当今旅游业如日中天，山西王家大院每天要接待来自全国的大量游客。可人们离开时千万别忘了顺路参观资寿寺—它就在距王家大院仅两公里的苏溪村，是国家级重点文物保护单位。据灵石县志载，“何事名苏溪？赤壁景差肖。长坂树扶疏，泉声激清妙。山高明月来，东坡有诗料。”可见当年此地以泉胜，竟引得大学士苏东坡前来游赏，“苏溪”一名大约也源于此。无怪乎“苏溪月夜”成为灵石县的“古八景”之一。资寿寺为元代建筑，由于1993年寺内18尊明代罗汉头像被盗，曾成为轰动全国的重大新闻；时过5年，在台湾震旦集团董事长、爱国企业家陈永泰的努力下，竟被奇迹般地从海外斥巨资全部赎回，并无偿捐献寺里。在本村祖传艺人郭成保的巧手下，众罗汉被衔接得天衣无缝，重现昔日风采，于是再次成为全国媒体关注焦点。据说佛头遗失后村民就坚信它们将回归故里；也许是上天福佑果然如愿以偿。人们在盛赞陈永泰先生善举同时，也提高了重视保护国家文物的意识，资寿寺自此更加名播中外，游人以不能一见为憾。
　　8月19日上午，资寿寺前鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，显得格外热闹。原来当地正举办一年一度的盂兰庙会，同时为新修复的关帝庙剪彩开光。王家大院馆长侯廷亮，自今年兼管资寿寺后，忙得不亦乐乎；他雄心勃勃正做几件大事，其中之一就是投资修复寺内的关帝庙。他聘请当地能工巧匠，亲自监工，历时三个多月，终于恢复了2000平方米的关帝庙及配套建筑群。计塑像七尊，碑亭两座，照壁一座，圣迹廊30平方米，结义亭一座，石狮两尊。另修复资寿寺哼哈二将塑像两尊，土地堂塑像四尊，尊天阁塑像两尊。经此番修整，资寿寺愈加气宇轩昂、肃穆庄严，重新焕发了青春。关帝庙始建于元泰定三年（1326年），距今已有近700年历史；毁于多年战乱后，于明正德十一年（1515年）重修。主体崇宁殿系无梁结构，正中供奉关公塑像。1938年日寇扫荡时，杀死无辜村民22人，烧毁民宅170余间，关帝庙正殿塑像被毁，偏殿遭焚，寺内三名和尚也未能幸免。现欣逢盛世得以修复，并在纪念抗战胜利60周年之际完工，意义深远。
　　据碑载：资寿寺建于唐懿宗咸通十一年（公元870年），距今已有1100多年历史，较关帝庙要早400多年。其名旨在“祝帝道以遐昌，资群生于寿域”，意思是希望在神灵呵护下，风调雨顺国泰民安，赐福百姓健康长寿，故寺庙千百年来香火旺盛，祈福人络绎不绝。王家大院人认为，家族的兴旺富裕与来此烧香拜佛最勤不无关系。它于宋元明均重修过，作为典型完备的佛教寺院，它为三重院落，前后15座殿堂沿中轴线对称排列，循一条长达70米的砖砌围栏引道，由低渐高伸向院落，直通主建筑大雄宝殿。进山门后来到中院，天王殿上方悬有明著名书法家傅山“山林趣”四字匾额。据说这“”字即“野”字，为傅山到此兴之所至所造，并无出处。殿两侧立有钟、鼓二楼，每进院左右均设有配殿。西北角筑有藏经楼、真武阁、方丈院、准提观音殿、禅堂院，东南角为关帝庙等建筑，总面积达17000多平方米,应当说是颇具规模的。也许有人要问，国内名寺古庙多得很，资寿寺有什么特点值得人们看呢？其实资寿寺的历史，就是一部自唐以来中国政治宗教文化艺术演变的历史,里面知识不少呢!根据佛像造型，人们可了解它在中国的发展。佛教在中国经历过北魏、唐宋及明清三阶段，入乡随俗，成为理想统治者的化身，具有强烈入世意识。同样表现佛与菩萨，时代不同，不仅题材不同，面貌和形体也不尽相同。北魏乃至整个南北朝时期，战乱下人民生活困苦，佛像表现出的祥和洒脱、飘逸智慧，体现出人们祈望安宁的愿望；而处于封建社会鼎盛时期的唐宋，佛像则温和典雅，更富人情味和亲切感。宋至明清统治阶级追求奢侈享受，对世俗生活感兴趣，佛像向世俗转化。资寿寺的元代佛教壁画和众佛像正是这样的代表作。元代壁画为重彩工笔，线条粗犷流畅，人物山水花鸟俱全，构图饱满，惜因房屋漏雨三面画墙仅存一壁。大雄雷音宝殿门前石狮为唐代所造，然历经千年已面目不清。殿内正面三尊金佛则塑于宋代。佛像慈眉善目，端庄典雅，有强烈的唐代遗风。三大士殿内已修复的十八罗汉，分别端坐于观音、普贤、文殊三大菩萨左右，系寺中百余尊佛像中精品，为明代塑造，施淡彩。他们或凝神沉思，或合掌诵经，或侃侃而谈，或怒目圆睁；而童子展布罗汉的手搭在瘦罗汉臂上，似有一种心灵默契……每人坐姿不同，表情丰富，神态细腻逼真，生动地再现了当时情景，令观者回味不尽。
　　人们想游资寿寺，如今可说太容易了：北京头天晚乘火车2519次第二天一早就到；新开通的大运高速公路灵石出口距资寿寺仅四公里，北京开车7小时就可到呢！