宝顶山摩岩造像
　　宝顶山位于大足东北 15 公里处，海拔 180 米。始建于南宋淳熙六年，止 于淳熙六年（公元 1179——1249 年），历时 70 余年。为南宋名僧赵智凤主 持营建的“密宗”道场，距今已有 800 多年的历史，石刻造像近万躯。以大 佛湾、小佛湾为中心，东有倒塔（塔身上大下小）、龙头山、殊始山、黄桶 坡；南有高观音；西有广大山、松林坡、佛祖岩；北有岩湾、龙潭、对面佛
　　等 10 余处，其间以大佛湾规模最大，保存也最完好。 相传当时宝顶山上有寺院殿宇 48 重，因年久失修而废。今仍存圣寿寺，
　　殿宇 5 重。寺左有万岁楼，右有真舍利塔，对面山顶有小塔 1 座，名经目塔。 大佛湾成马蹄形，长约 500 米。佛塔造像大都镌刻于东、南、北三面石 壁之上或石窟之中，有大型雕像 31 幅，另外还有记载宝顶山之由来和佛教密 宗史实的碑刻 7 通。宋太常少卿魏了翁、权尚书兵部侍郎杜孝严等人的题记 碑刻 17 则，舍利塔 2 座。南岩石刻有圆觉洞、牧牛道场在左；护法诸神、转 轮王像、华严三圣、千手观音在右；释迦涅槃、释迦降生在东；孔雀明王、 毗卢洞、父母恩重经变相、大方便佛报恩经变相、观音经变相、地狱变相、
　　柳本尊行化图等在北。 据大足县志载，宝顶上摩岩石刻，“凡释典所载，无不备列，几乎将一
　　代大教搜罗毕尽。”“大小佛像约万余，喜怒哀乐有生气。”我们不仅可以
　　从释迦降生涅槃像、父母恩重经变相、牧牛道场等一组组有图有文的佛传、 经变故事中了解佛经的教义，而且能够从连环画式的石刻故事中，看到宋代 社会、家庭和人们的生活风貌。惟妙惟肖、精美绝伦的“养鸡女”、“吹笛 女”，像一颗颗硕大的明珠镶嵌于经变故事之中。在十分庄严、肃穆的宗教 氛围中，石刻上却刻下了一组 10 牛 10 牧人的“牧牛图”：在崎岖的山路上， 在幽静的泉林中，牛或立，或卧，或奔跑，或吃草；牧牛人或抱肩戏谑，或 敞胸仰卧，皆怡然自得。“父母恩重经变相”表现了父母对儿女的慈爱与辛 劳。“吹笛女”、“养鸡女”富有农村劳动妇女的健美感。这些石刻都富有 浓郁的生活气息。长达 21 米的“释迪涅槃图”，仅刻出释迦的上半身，下半 身隐没于岩石里。这种意到笔下到的艺术手法让人深思联想，更加显示出造 像的神圣感。占崖面近百平方米的“千手观音像”身高不过 3 米，身后孔雀 开屏似的密集着 1007 只手臂，每个手心均刻有一只眼睛，姿态万千。高达 7 米的密宗始祖昆卢舍那佛、文殊菩萨、普贤菩萨、“华严三圣像”镂空近似 圆雕。特别值得一提的是普贤菩萨，手臂伸出 1.2 米，手托千斤石塔，稳若 盘石、千年不坠。古时的能工巧匠们把力学、透视、采光等知识用于摩岩造 像，充分显示出我国古代劳动人民巧夺天工的高超技艺。
　　大足宝顶山摩岩造像，还以其具有其完整的总体艺术构想而著称。南宋 名僧赵智凤，于淳熙六年——淳九年（公元 1179 年——1249 年）的 70 年间，以毕生精力主持兴建了这处佛教密宗道场造像。他招揽全国名工巧匠， 摘取佛传、佛本生、佛经等故事之精华，巧妙设计、严谨布局，把万余尊佛 像融为一个佛国世界，内容前后连贯、无一重叠，人物各具性格特色、无一 雷同。能工巧匠们虽连续凿刻数十年之久但一气呵成。摩崖石刻中连环画式 的故事镌雕，与敦煌壁画中的佛教故事相比毫不逊色，而其工程之难度远远 胜于壁画，故史载：其工程“声势之盛，倾动朝野”。而这种类型的佛教石 刻造像，在我国石窟艺术群中也是绝无仅有的。