乱世莲花——慧远大师(九)
　　朱丹丽
　　强权叛贼之间
　　东晋孝武帝太元二十一年(西元三九六年)，一向贪恋酒色、毫无节制的昏君被杀，帝位由痴痴呆呆的安帝继承，但是实际的政权，都落在会稽王司马道子和仆射王国宝的手中。
　　二人掌握之后，就开始了种种倒行逆施，比如贪污与收贿，让原本已经很腐败的东晋政权，更加混乱。而为了对抗这两个人，来自衮、青二州的王恭，与荆州的殷仲堪联合起来，准备放手一搏；更甚者，连北伐名将桓玄都揭竿起义，打算一举推翻东晋政权，
　　就这样，在强权与叛贼的争夺战中，一连串的阴谋、暗杀、斗争等种种罪行纷纷浮现，将整个中国卷入战场，而从这些权谋与慧远大师的往来事迹中，我们便更能体会大师如莲花一般高洁的情愫，
　　有一年，殷仲堪退兵返回荆州，途中路经卢山，心情有些郁闷的他，便上上山拜望慧远法师：一方面是表达自己对大师的敬意，另一方面，也想向大师请教些问题。
　　到了卢山东林寺，长久处在战争、与权力斗争中的殷仲堪，竟然被眼前清丽脱俗的美景深深吸引住。短时间远离战火、争夺的感觉，是那么的不同，所见到的僧人，是如此的安祥和谐、与世无争。眼所见的，耳所听的，令人清心悦目。等见到慧远法师时，更被法师的威仪震摄住，不知不觉就放下了内心中贪执名利的念头。和慧远法师漫步到山泉边，畅谈《周易》大义，说着说着，一直聊到黄昏已至，还舍不得告别离去。
　　出了卢山，殷仲堪满心赞叹，忍不住对大家说：“慧远法师的学问和修为博大精深，我们这些凡夫，实在不能了解其中的一二啊!”
　　到了太元二十四年(西元三九九年)，桓玄出兵征讨殷仲堪。大军经过卢山，高傲的桓玄心想：　“慧远法师的学问道德，当今少有人可与相比，却不知到底高明到什么程度?好歹我也是一方盟主，他知道我在卢山附近，应该会下山来拜见我吧!明日一早，就派一名术士去请他下!山一趟!”
　　桓玄所以会这么想，其实也是有原因的，一来他对于老庄玄理很有研究，认为这些东西，都不过是清谈的题材而已，并设有什么特别之处。二来是专政擅权的司马道子，身边有不少逢迎做作的僧尼亲信，桓玄亲眼见到他们的行事作为，内心十分鄙视，自然不会尊重同是佛门中人的慧远法师。因此，才十分骄傲的派人上山，想请慧违法师过虎溪与他一谈。
　　不久，卫士匆匆回报，说慧远法师近日身体不适，无法下山。桓玄听了有点讶异，心想：“别人巴结我都来不及，这和尚竟然借故不理我，的确有些不同。干脆亲自上东林寺走一回，看看这位颇富盛名的异僧吧!”
　　随从们知道了他的打算，急忙上前对桓玄说：“殷仲堪那小子曾到东林寺礼敬慧远法师，您现在去，不知会不会落人一个话柄?”
　　“岂有此理!殷仲堪马上是个死人了，根本不需要再提这事!”
　　话中不但流露出极欲杀害殷仲堪的心思，同时，也表现出桓玄的自负与骄傲。
　　上山之后，桓玄一心想与慧远法师辩谈，以此来突显自己的才学。
　　慧远大师温和的举止，一点也没有阿谀权贵的态度，令桓玄有些不愉快；傲慢的他，大胆的提出问题，来考考大师。
　　“请问法师，《孝经》上说，‘身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。’为什么出家人却剃去发须呢?”
　　慧远法师明白桓玄问话的意思，只见他微微一笑，很简单的回答了桓玄：“《孝经)中还说道：　“立身行道，扬名后世，孝之终也。”剃发出家，正是下决心立身行道，能扬名于后世，不是不孝，而是大孝。”
　　桓玄听了这样精简的答案、感到十分震惊和佩服，便不再提关于佛教的问题，转而向慧远请教讨伐殷仲堪的理由。
　　出入意料之外的是，桓玄所提出的这些事，慧远都以沉默来代替回答，两人静坐好一会儿，桓玄只好再问：“法师对这一次的征讨，可有什么希望吗?”
　　慧远点点头说：“希望施主能平安无事，殷仲堪也能安然无恙、”
　　这一次上卢山的感受，让桓玄完全改变了对出家人的看法。慧远法师坦然拒绝下山迎客，已让桓玄惊讶：后来，又以敏锐得体的回答，令桓玄心服口服。最重要的是，法师没有一丝一毫阿谀奉承的言谈举止，对桓玄和他的对手殷仲堪，都一视同仁的予以真诚的祝福，这一切，都不是普通的出家人能做得到的。慧远法师确实是令桓玄发自内心敬重的一位奇人。
　　同年下着大雪的十二月，桓玄杀掉了同盟的殷仲堪，将势力范围迅速的扩大，在湖北、湖南、江西建立起可观的势力，严重威胁着健康的东晋王朝。
　　在同一个时候，笃信五斗米道的叛军，势力也越来越大。原来的首领孙恩，被捕诛杀之后，立刻由他的妹夫卢循，承接教主的位置，继续领导农民义军，与东晋王朝为敌。
　　卢循虽然是叛军之首，出身却相当良好。也是望族后裔，从小就聪明过人，善解人意。凡是见过他的人，都对他那双炯炯有神、灵光闪烁的眼睛，留下极为深刻的印象。
　　年少时，慧远和弟弟慧持，曾经跟随舅舅到许昌和洛阳游学，正巧和卢循的父亲卢碳是同学，两个人感情很好。有一次，慧远见到小小的卢循，不但写的一手难得的好字，更精于棋艺，便仔细看了看他，发现在他聪慧的眼神中，带有一丝狡诈，不禁很诚恳的对他说：“你是个多才多艺、资质不凡的孩子，但是长大后。恐怕会做出令人讶异的谋叛行为，这点你可要留意啊!”
　　一切果然和慧远法师所说的一样，卢循娶了孙恩的妹妹之后，便成了叛军的一员，后来还当上了叛军的首领，领导农民与衰败的东晋政府相抗。
　　安帝隆安五年(西元四O一年)，以广州为中心，聚合了一股不小势力的卢循，打算北上江西、湖南，与另一支军队联盟。在这次的战争中，卢循率兵路经江西，顺道上卢山东林寺，去拜望父亲昔日的同窗好友——慧远大师。
　　外面是一片烽火，哀鸿遍野；而卢山，像是这世间唯一的一道清流、一块净土。故人之子在这样的时刻来访，慧远当然十分欣喜，不但热忱的接待他，更与他彻夜叙谈，这使得慧远的弟子们有些忧心，便向慧远劝谏说：“卢循现在领兵叛变，实在不宜在寺中久留。这件事如果传扬出去，对师父的声誉可能会有影响，还是请他尽速离去吧!”
　　慧远知道弟子心中担忧的是什么，便安慰他们说：“以佛法来看人情世故，是不应该有取舍分别的。我们若是只对王公贵族表示欢迎，却对另一种人表现出冷漠的态度，那岂不是跟完全不了解佛法的人一样吗?”
　　后来成为宋帝的刘裕，这时正率领着大军，一路追讨卢循。到了桑尾附近，大军扎营休息时，一个细心的随从，密报刘裕说：“领导卢山僧团的慧远法师，与卢循的交情不错，听说他们曾在东林寺长谈许久，不知会不会……”
　　“不必妄自猜测!”
　　刘裕大声喝斥了一句，又接着说：“慧远法师是佛门高憎，道德修为不同于凡夫，当然不会因为卢循的身份就冷淡他；至于他们所谈的内容，必定不是我们感兴趣的，又何需去担忧呢?”
　　这番回答，显示出刘裕对慧远法师的信任和尊敬；不久之后，他还派遣几名使者，带着自己的亲笔书信和一些银两、米粮，上山向慧远法师致敬，表达对这位一代高僧的仰慕之意。
　　慧远法师以超脱俗世的态度，毫不偏离的面对众人，不论这些人之间的关系是敌是友，或是多么复杂，他都诚心的接待；既不逢迎阿谀，也不冷漠做作，这样端正真诚的行止，使得卢山僧团成为当时道德风范的表率，也得到了世人一致的尊崇。