编着按:中国著名辞赋家、文化学者高志其所撰的《世界和平大佛诞生记》叙述了在河南鲁山建立毗卢遮那—大日如来的历史渊源和修建大佛的艰难历程以及最终定名为“世界和平大佛“的理论根据与现实意义。

　　高志其先生以深湛的哲学与佛学底蕴夹叙夹议，客观而真实地描述了一项从酝酿到完工长达十五年的工程是如何实现的，从而说明了佛学“心生种种法生，心灭种种法灭”的义理与真谛，实际上，人类社会的一切科学与建设俱皆如是。他把宗教、文化、科学、政治、哲学融为一体来进行阐述。同时指出，中华民族肩荷着重大的历史使命，当以佛教的彻底、根本、究竟的和合真理与文化内涵来建设和谐社会与和谐世界。

　　世界和平大佛诞生记

　　——河南鲁山毗卢遮那—大日如来建立的历史由来与现实意义

　　佛陀的伟大智慧缘起于南亚而传诸于东土，深入于诸国而广被于世界。它以相状为体，色空为论而妙有为谛，深刻地揭示了人类与一切生命以及宇宙时空的实相与真谛。犹《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如斯观。”亦《心经》云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”实际上,佛学的原理和精义亦可用十个字和两个境界予以概括,意即一切事物包括生命与非生命的相状、性质、本质、本性与本源,而这十个字却分属于两个不同的境界,即相对境界与绝对境界,而佛教即是由相对通达绝对的真理之道。从这一意义上来讲相对、绝对又等同一如。像法与像法时期的作用亦在于此。佛陀涅磐后，像法时期的来临其意即在于斯。

　　有鉴于此，在中国大地数千年的时空中根据佛经的理论相继建立起五方五佛的信仰体系和建设格局，其目的在于令人睹物思敬而瞻仰皈依。而五方五佛的最后一尊中天毗卢遮那如来，也即一切诸佛的本源，亦于新世纪莅临际横空而出世，巍然以矗立。这就是位于河南鲁山的世界第一铜佛，也即赵朴初先生所题的“石人山金佛”。

　　中天大佛的创建，正如《中国佛教寺院名录》中所指出：“这是前无古人的创举，载入史册的画卷，奉献给世界的奇迹。”这不仅仅是精辟的总结，同时也道出这一伟大工程的修建是何等的不易！凡事皆有缘起，犹《百业经》云：“有情之诸业，百劫不坏灭，缘合应时际，其果定成熟。”那么中天大佛的缘起又如何呢？

　　东汉永平七年，佛教开始传入中国。西域高僧摄摩腾、竺法兰两位传法鼻祖“引慈云于西极，注发两于东垂”，在中岳嵩山首创了堪称华夏第一菩提道场的中国嵩山大法王寺。

　　大法王寺历经千年沧桑与世事变幻，至清末民初已是一片残垣断壁。1986年释延佛大和尚顺天应时，修复扩建了大法王寺，俾使楼宇殿阁金碧辉煌、巍然庄严，重现了当年皇家寺院的风范。为此，全国人大副委员长田纪云作了“重兴大法王寺”的题词，河南登封市政府为表彰其功德，特竖巨碑，以记其事。

　　释延佛在中兴大法王寺之际，常忆起当年嵩山老母洞之梦，萦怀心头而耿耿不忘：“他站在嵩山眺望四方，见一擎天金佛立于群山之中遍洒甘露，面目慈祥端庄。口称：‘小小安安，西西号号’八字之言，微妙而有所待。”释延佛夜不能寐，反复思量而悟道：“尽虚空而遍法界，佛祖屹于中原群山之中，这小小之山却有无量造化，我辈当请佛住锡，供奉于中州大地，让佛光沐浴大千，令三界普润甘露。”从此，创建中天大佛的弘愿常在他的胸中激荡，一种不可抗拒的使命感，深深地扎根于他的心中。

　　1990年释延佛赴北京拜会忘年之交的中国佛教协会会长赵朴初先生，他谈到了自己的梦境及打算，朴初老听了非常惊喜地说道：“此梦奇特，因缘前定。目前关于中华五方五佛，西有乐山大佛，北有云岗大佛，南方香港的天坛大佛正在创建中，东方正筹建灵山大佛，而修建中天大佛的使命就落在你的肩上，非你莫属了！”接着朴初老向释延佛阐述了五方五佛的理论，他说道：“尽管这五尊佛像的名称与佛经中的五方佛即东方世界的阿众佛，南方世界的宝生佛，西方世界的阿弥陀佛，北方世界的不空成就佛，中央世界的毗卢遮那佛的名称不完全一致，但佛佛道齐，事相上的差别，不碍理性上的平等与一致，因此，这五尊佛像从理论上说已是五智俱足，从自然法则上说则是五大协和，从修因证果的关系上说，在因行上有四大名山四大菩萨的信仰，在果德上则有五方五佛的崇奉。”朴初老进一步指出：“在佛像供奉上要把事相的差别性和理论体系的完整性结合起来，保持四大名山四大菩萨、五方五佛的信仰体系，这样有助于人民群众信仰感情的依托和落实。”最后他说到：“能使五方五佛在华夏会齐，善莫大矣。”释延佛法喜充满地聆听了朴初老对五方五佛的全新阐述与演绎，更加坚定了信心。(注)

　　释延佛拖着残疾之身义无返顾地踏上了漫长而艰苦的创建之路。他下定决心，要创建一个世界之最的佛教圣像工程，为人类留下历千年而不朽的宝贵文化遗产，更重要的是让人民的信仰随着佛教的法脉而长存于世。

　　但资金到哪里去寻找？建在何处？他却心中无数。

　　于是，他东奔西走，南下北上，国内探寻、海外觅求，一方面筹措资金，另一方面勘址选地。

　　所谓中天大佛，就要建在中州。因此，河南省的山山水水就成为他奔波忙碌的中心，他率领恒帅、恒兴、恒礼、恒白、妙松等弟子，首先勘察了嵩山的太室、少室二山，随后又坐着轮椅、抬着担架越过了黄河，历寻了王屋山、太行山、云台山等名山大川，一路行来，山高路险，水深林密，寒暑阴晴，风疏雨骤，个中艰辛，难以言喻。

　　经过了反复的勘察，定址在嵩山的太室山下，由美国人投资，日本人助资，并于嵩山之阳太室山中立下了奠基石，但由于种种原因资金始终没有到位，亦是因缘未聚而终至搁浅。彼时之际，赵朴老又指示道：“最好用国内资金，不希望靠境外援助，以振我中华而扬我国威。”这样释延佛又开始了第二次探求。

　　1991年元月，他直下南粤找隐贤寺的大功德主罗建新，并会集香港、澳门的贤德之士，商谈修建大佛的资金事宜。同时又拖着病残之躯再次踏上了勘址选地之路，率弟子在河南省境内的桐柏山寻地（现已建成河南省佛学院），又到大别山脉的鸡公山，伏牛山脉的白云山及青要山等处勘察。但依然是未果而归。

　　堪叹一代残僧，身残而志坚，虽数年来辛劳奔波，但修建大佛的坚定信念却一直没有丝毫消退，此后不久，他又率领弟子及白新杰居士重新折回了石人山。这样前后算来，他已经是第五次登临此山了。唯见山高林莽，荆棘遍地，危崖深壑，无路可寻，担架轮椅，上下皆非易事，他为什么要反复来到这里呢？

　　原来他发现石人山的玉枕山山清水秀而气势非凡。这里是春秋时期的大思想家墨翟的故乡。早在大唐盛世就建有密宗（唐密）的寺院——“佛泉寺”。

　　密宗是公元二、三世纪，印度的龙树菩萨所创建的，它以《大日经》（亦即《毗卢遮那成佛经》）、《金刚顶经》和《发菩提心论》为宗，高度强调：“一要有传承、二要有证量、三要有感应。庶不滥法而使法存，此也众生法尔之密之使然也。”公元八世纪初，开元三大士：善无畏、金刚智、不空来华传印密而开创了唐密之先河，传承一行、惠果等为代表的数代人，至会昌法难后，在中国汉地渐自失传。而传到国外的分支却生根开花，法脉绵延不绝。

　　1987年4月3日，西安法门寺唐代地宫重见天日，佛指舍利神奇面世，同时在地宫的唐密曼荼罗也得到了破译，从而使唐密在中国得以进一步的延续、复兴和泽被后世。正如1995年1月9日《人民日报》海外版播发新华社消息称：“密教是佛教中的重要宗派，经惠果融会贯通，与中国传统文化相结合，创立与印度密教有别的，具有中国特点的唐密体系，并经惠果的弟子传播到海外”。“唐密是中国密教发展的最高阶段，唐密曼荼罗是佛教世界至高无上的圣境”。其评价之崇，亦令人发省。

　　佛泉寺初为唐朝超度亡灵所建的寺院，那是大唐天子李世民登临帝位后，抚今揽昔，感慨异常，为使开国阵亡将士的英灵往生西方极乐，遂首开超度佛事之先河。自开元密宗传入中国后，即改为密宗的寺院。

　　那么佛泉寺为什么要建在此地呢？相传贞观初年，李世民夜做一梦：梦见佛祖站在中州之玉枕山上，下为娑婆汤池（汤池意为：地下涌出的温泉）向众生遍洒甘露。

　　李世民为之一震，知是佛祖点化，遂依境画形，命臣子到中原大地去寻觅，自鲁山县过下汤进中汤而寻自上汤（上汤亦称乱汤，意指地下温泉处处奔涌，纵横交错而无固定的走势。），臣子们见玉枕山峦与图形相为吻合不禁喜出望外。此山的河南边有多处温泉喷发，水质极好，温度适宜，能治百病，利于众生的健康。河北面则见山势轩昂，紫气冲天，即于山前的最佳处建成了“佛泉寺”，了却了唐太宗的一桩心愿。彼时唐太宗正励精图治，开创“贞观之治”。或是尚未窥破梦境含义，或是因缘未至，而一直未有建立大佛，“致使佛国圣地空等待，亦使众生长惆怅”。但千百年来，佛光普照石人山，佛祖一直庇佑当地人民，使其生活安康，百业兴旺，虽战乱频仍而未遭涂炭，亦使“众善奉行，诸恶莫作，自净其心，是诸佛教”的心灯法脉，代代相传，历久不衰，所以民风淳朴而人心向善。

　　大唐迄今已历千年，而千年一瞬间矣。

　　世间万法皆由因缘而生，也恰恰由于此因缘，释延佛大和尚才五登玉枕山，而他每登临一次就有一次的收获，而且一次比一次坚定了他对此地的信心。

　　最后一次，他坐在玉枕山前，佛泉寺后的山上，指点着周围的山水说道：“玉枕山龙脉，源自伏牛山之石人山，奔腾止此，遂形成玉枕，然后开帐，个字中出，形成此势。观之可见，青龙蜿蜒雄居于左，白虎频顾蛰伏于右，于尽头处则形成犀牛望月之局。寺前大河回环，嘎然成湖；面前群山连绵，万莲竟开，形成云水大案之天然屏障。四周罗帐周密，八风不透，山上经年祥云缭绕，紫气氤氲升腾。所谓：灵光源自天簌，根基接通须弥。诚为世间稀有之佛国宝地也！”

　　此言一出，鼎立乾坤，亦使人茅塞顿开、豁然开朗。

　　此后在专家论证会上，国内专家王志远、张家泰等人经过论证，一致认为此地确为旅游、观光、拜佛之圣境福地！遂定址于此，修建鲁山大佛。

　　河南省汝州市天瑞集团公司总裁、民营企业家李留法先生，品行皆优，恢宏大气，经营着水泥、铸造、电业、煤炭、旅游等诸事业，有资产60余亿，位居河南榜首，名标当代企业界。

　　他不但孝敬双亲，是远近闻名的大孝子，而且周济乡邻、体恤职工、乐善好施，广行义举。早年他就皈依了释延佛大和尚,合家向善，一心向佛，是一位虔诚的佛教徒。他深知四恩难报，一心要为人民办好事，为国家做贡献，亦由此而被选为第九、十届全国人大代表。

　　1992年他随释延佛到广东东莞隐贤寺朝山拜佛,见其寺庙修建的66米高的国内第一白玉观音，慈祥而端庄；又看到大功德主罗建新以隐贤寺为中心而建造了青山碧水般的世外桃源，不禁深为动容。经释延佛点化，他决心要在中原地区建一座寺院、修一尊佛像，并形成融拜佛、旅游、观光为一体的一流景区。

　　至此，二人再次相聚，释延佛提出了修建大佛的心愿，李留法心有灵犀,一点即通，他深知报效祖国的时机已到,决定拿出巨资修建大佛，为佛门添彩，为国家争光。

　　朴初老闻知，欣然命笔题写了“石人山金佛”五个大字，书赠释延佛法师以表祝贺与支持。为进一步激励释延佛完成这一重大使命，他又凝神运笔，寓有深意地题写了“未必芳菲始是春，枯槎老干见精神，近来学得平心法，罗刹堂前化美人。”的传世之作，为老朋友身残志坚，不屈不挠的精神与和合大众、包容万物的胸怀，作了高度的总结和经典的概括。释延佛恭受墨宝，并对朴初老表示：“当不辱使命，保证五方五佛在华夏大地圆满落成，为民造福，为国争光，为世界和平作出贡献”。

　　是天道之酬勤而有志者事竟成。大和尚数载奔波，历尽艰辛，诚意殷切，十方佛世界普皆予以加被，终于启动了创建大佛的浩荡工程。他和李留法多次邀请国内专家召开论证会、研讨会，其中中国佛教文化研究所《佛教文化》杂志主编王志远、河南省古建筑研究专家张家泰、上海建筑集团总建筑师肖世荣、中国古建筑艺术学专家、高级工程师黄燕美等二十多名学者、专家出席，研讨、论证修建方案及工程事宜。会议确定由南京设计院的吴顺林教授、福建兴胜雕塑工作室负责人、国家雕塑家协会会员林胜标教授，深圳园林规划院吴肇钊院长三家，各自塑造10.8米高的佛像造型，以供比较、鉴别和选择。

　　与此同时，修复佛泉寺及大佛的各项配套工程也按计划开工。

　　宗教仿佛是人类的天性，实际上全人类分属于不同的宗教，因为一切生命都要趋向于终极的真理与终极的回归。正是由于这种潜在的意识与情结，艺术大师们满怀热忱地走遍了祖国的大江南北，收集整理了古今中外的大量资料、图片、造型和设计方案，他们以严谨科学的态度和精湛的雕塑艺术塑造了一尊尊的佛像造型。经过了反复的比较和鉴别，最后决定采用福建雕塑世家林胜标大师的造型方案，无疑,这也是涵盖古今超水平的精品设计，亦为不可思议之举。

　　以此模型为标准，天瑞集团的铸造专家付顺利、桂建元率领职工们开始大规模的严密、紧张的施工。无论炎热盛夏、还是冰雪寒冬，全体施工人员怀着对佛祖的无比虔诚，尽心竭虑地为建造大佛而努力工作，其中之艰辛与甘苦亦难尽述。

　　数载寒暑、栉风沐雨，犯露乘星，昼夜工程，2004年4月初八释迦牟尼佛圣诞日，庄严卓绝的毗卢遮那----中天大佛终于建成了。它位于河南省鲁山县境内，从鲁山县向西，在数十里外就能看到威神光明、雄居世界第一的“毗卢遮那——大日如来”的法身露天铜像。

　　毗卢遮那是密宗的最高教主、第一本尊，它是佛陀宇宙化与神格化的象征，它的四种智慧化成了四方四佛，因此它是一切觉悟者理性与智慧的集中体现，也是一切诸佛的法身佛。因此它被称为“最高显广眼藏如来”。毗卢遮那又称“大日如来”，意即光明遍照，遍一切处而作大照明。如经云：此照明无有内外、方所、昼夜之别，亦无重阴昏蔽日轮隐没，它遍照一切世间、时空和众生的心灵。此照明亦非幻灭、亦非始生，虽无名烦恼戏论重云覆障，而无所减、无所增。因此，是世间太阳的光明所不可比拟、不可比喻的，只是取其些少相似而名之，这也就是本文开篇所论的本质、本性、本源的绝对境界之所在焉。

　　西方宗教讥讽佛教为多神教、低级宗教，实际上，佛教才是真正的一神教、高级宗教。因为它科学地解答了本体与诸佛、众生的关系，那就是一切生命都要融入本源，都是本源不可或缺的组成部分，而这才是真正彻底、平等的一神教，也是毗卢遮那---大日如来的立意之所在。

　　站立玉枕，景象开阔；登高远望，穹隆无际。从正面看，佛像与礼佛坛、佛泉寺大殿形成一条中轴线，梵宇琳宫散缀四周，整个结构浑然一体，极尽壮丽；从侧面观，群山朝拱而万岭围绕，天地合一而大气磅礴，奇特的是大佛面前、礼佛坛正中与大雄宝殿之内皆有回音传声，虽相隔百米而犹似轰然耳语，由此可见大师择地不凡。

　　中天毗卢遮那大佛身高１０８米，莲花座高２０米，金刚座高２５米，须弥座高１５米，总计高度为１６８米。其中金刚座内分为三层，每层具有九个殿，三个拜佛台，每个拜佛台皆有３００平方米，气势之雄伟，前所之未有。其外层上部为飞天造型，中部为万佛龛，下部正南为三座巨门。其下则为须弥座，占地面积６６８０平方米。

　　整座佛像总投资２.８亿元人民币。佛身用黄铜、紫铜２７００吨、黄金6００公斤，为抗震、防风、防灾以３７００吨钢材作为内部的支撑结构。尽管佛像如此巨大，但其造型却呈现出一种微妙含容而灵动飘逸、光颜巍巍而妙相不可言喻的形态，真可谓“当惊世界殊”矣。

　　与此同时，释延佛的另一弘愿，佛门的又一世界之最－－“世纪铜钟”也成为了现实。摩天钟楼位于佛泉寺左青龙岭上，内悬１０８吨外敲式铜钟，还有重达10吨的钟纽，总计为118吨，此钟的规模和铸造工艺均已超出了古人。铜钟凌空悬挂、流光溢彩、古朴沉拙，身铸有铭文，以颂升平之世。轻敲浅击，则宫商协律、钟声悠然，飘渺天际，方圆数十里皆闻其音，堪称世间大吉祥钟也。这是请中国古钟博物馆馆长夏明明先生设计的，也是天瑞集团铸造的又一杰作。这一世纪铜钟也已载入世界吉尼斯记录。

　　是年四月，佛泉寺立碑记述了此事。

　　至此，五方五佛:东方世界的阿众佛，南方世界的宝生佛，西方世界的阿弥陀佛，北方世界的不空成就佛，中央世界的毗卢遮那佛已于华夏圆满会齐，诚为盛世之因缘，亦当我中华民族之振兴也。对此亦可告慰佛国世界的赵朴初老，彼生前“五方五佛会齐华夏”的大愿业已完成。

　　大佛的兴建首先得益于太平盛世、国家宗教政策的英明和政府贤达之士的大力支持，具体事宜则依仗大和尚释延佛的圆满愿力，大慈善家李留法的无量功德，专家学者的鼎力相助，以及无数功匠的辛勤劳动，俾使中央毗卢遮那——大如来圆满地矗立于中原的群山之巅，俯瞰人间。

　　国家领导人及相关部委的领导同志均对大佛的落成十分重视，多次亲临现场瞻仰佛像并作重要指示，如：全国政协副主席、党组书记王忠禹，全国政协民族宗教委员会主任纽茂生，国家宗教局局长叶小文，副局齐小飞，国家旅游局书记王志发等等。

　　在大佛建立的短短几年中，种种祥瑞不断涌现：2005年5月4日广东省东莞市居士王瑛老先生虔诚朝礼后双腿盘坐于佛前，一次性成像的相机拍摄了由佛身射出的万道光芒直达王居士的身上；2006年春季山东济南军区司令员观光时，大佛放出了令人惊叹的金色光环，现场人员莫不俱感震惊，普皆合掌而赞颂；2006年夏季，大佛于夜间发出咚、咚的上殿鼓声，连续四天，每晚４２响……。由此可见，中国的五方五佛不仅仅是宇宙时空与非宇宙时空----一真法界五方五佛的简单缩影，而且也是其法性的生动体现，亦证实了“宇宙全息论”科学理论的立意所在。

　　与此同时，正当释延佛与李留法在努力建设大佛及其相关配套工程时,我们的社会、国家、乃至整个世界的形势也都发生了很大的变化，而这一变化却仿佛与大佛的建立有着紧密的联系，抑或是惊人的巧合。

　　2004年9月，在党的十六界四中全会上，胡锦涛总书记提出了“构建和谐社会、和谐世界”的理论；2004年10月，第七次中国韩国日本佛教友好交流会议上，中国两岸三地的八位高僧提出了在中国设立“世界佛教论坛”的倡议，并突出强调佛教应为世界和平做出积极的贡献；2005年9月，中国国家主席胡锦涛在联合国成立六十周年首脑会议上，向全世界郑重提出了“共建和谐世界”的理念；2006年4月，在中国杭州举行了“首届世界佛教论坛”，其主题为“和谐世界，从心开始”，在会上国家宗教局局长叶小文明确指出： 包括中国在内的世界和谐是一项关乎人类社会未来的系统工程，各种文明，包括基督文明和伊斯兰文明，都可以为建设和谐社会贡献力量，而以追求圆满和谐为指归的佛教，可以作出独特的贡献。

　　听到这些消息，释延佛思绪万千、情不可抑，他以甚深禅定的智慧和对佛教的深刻理解思惟道：纵观人类数千年的历史，佛教是最彻底根本究竟的和平宗教,因为它具备了彻底根本究竟的和谐教义,同时也具备了彻底根本究竟的和合法门，何以故?佛法即是心法。它探究到心灵和合的本源和宇宙时空无尽广大的终极。所以，世界各个宗教都有战争，如基督教的十字军东征、伊斯兰教的圣战等等，而惟独佛教没有战争，而且还制止了战争的发生，因此佛教是世界和平的宗教。而毗卢遮那佛则是代表了诸佛的本源和时空的终极，也是世间一切和平、和谐、和合的终极真理之所在。此意云何?值此世界纷乱，局部战争不断，尤其是宗教极端主义的出现,导致了基督教文明与伊斯兰教文明的冲突、流血和斗争。为此，中华民族要和平崛起，必然要承担维护世界和平的重大责任与道义。

　　通过了长达两年的慎重思考，经历了无数的不眠与禅定之夜，大佛此时此刻出现于世的意义和作用逐渐明确起来。公元2006年5月5日，农历四月初八，释迦牟尼佛圣诞日之际，释延佛大和尚毅然将毗卢遮那——中天大佛正式定名为“世界和平大佛”。

　　此名一立，犹似惊雷滚荡，又恰如大日照临，人们先是愕然，感到极大的震动，继而叫绝，不禁拍案而起，再则细思，愈觉其中蕴涵着极大的哲理与历史使命感。“对内构建和顺人际、和睦家庭、和谐社会，对外致力于创造和建设和平世界、和谐世界”这是中华民族不可推卸的历史使命，它使中华民族站在了和合真理的高峰，为人类下个世纪及千年发展指明了方向，亦回答了当今世界贤哲们所提出的种种疑问：人类如何走过下一个一百年？人类如何解决当前面临的一系列危机与灾厄？可谓是应天而顺时，天降大任于中华民族。

　　无可置疑，世界和平大佛的建立，将为全人类每个家庭与民族的和睦，社会的和谐及整个世界的和平起到不可估量的巨大作用，因为精神与信仰的力量是无可比拟的，而佛教是人类历史上唯一的一个彻底、根本、究竟的和平宗教。

　　无可置疑，世界和平大佛的建立和命名，为中华民族的和平崛起与维护世界的和平确立了一个精神象征，并赋予无穷无尽的力量源泉。因为这一切都源自于佛教的彻底根本究竟的和合真理。

　　值此释迦牟尼佛诞辰两千五百五十周年之际，我们谨祝菩提之树长青，佛法万世流传，宛若灯塔、星辰、太阳般的大光明境界和胜似太阳万千亿倍的大光明境界，永远照亮人类及一切生命的心灵。俾使他们迈向终极真理的道路。

　　后记

　　在这个世界上有三种爱：一种是男女之间的小爱，即卿卿我我的男欢女爱，并在此基础上建立起的家庭之爱、父母子女之爱；第二种则是耶酥基督的大爱，耶酥基督把他的爱赋予了整个人类，赋予了人类中的每一个人，那是平等的无私的大爱。但耶酥基督的爱只限于人类一族，而没有涉及到世界上的一切生命。为了六十亿人类的私利、私欲，每天都有数百亿乃至上千亿的生命为了人类一族的狭隘利益而死；第三种爱是释迦牟尼的彻底、根本、究竟的爱，释迦牟尼把爱与悲悯施予了一切众生，等无分别地施予了一切时空中的所有生命，凡属生命不论其形态如何都在他的帮助与救赎之中。为什么呢？因为释迦牟尼探究与实证了彻底、根本、究竟的和合真理，而彻底、根本、究竟的爱是建立在彻底、根本、究竟的和合真理的智慧基础上。释迦牟尼佛不仅实证了这一境界，而且进入到这一境界并与之融为一体。为此，西方哲学家亦认为：基督宣扬的“爱“不过是佛陀“慈悲”体系的一个局部。

　　所以佛教是根本、彻底、究竟的和平宗教与和合真理的源泉，而中国是一个信仰佛教的国家，本着佛教和平、和谐、和合的根本真理,让中国成为世界和平的中心，这既是历史的延续，也是多少代中国人向往的愿望，中央毗卢遮那佛在河南鲁山的建立,最终奠定、确立与完善了这一意义。

　　高志其敬撰

　　二00六年十二月三日于北京

　　修改于十二月二十四日

　　注：1990年赵朴初会见释延佛时谈到了五方五佛及五方五佛理论的雏形。听到释延佛要建中原鲁山大佛后，赵朴初十分高兴，因为这样恰恰可以作为中央毗卢遮那佛。但当时还是一种愿景和理想，要实现它有相当漫长的过程。所以赵朴初在1997年灵山大佛开光盛典上谈到五方五佛及其理论时引用了绵延千年的古代龙门大佛作为中央毗卢遮那佛，这也是一种权巧方便。

　　而鲁山大佛则是在2000年开始建造，2004年全面完工的。它始终是在赵朴老的关怀、指导下建成的。