藏地游记色拉寺

　　在拉萨，甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺被并称为三大寺，均建于拉萨郊区。三寺各具特色，由于时间仓促，不允许我们一一去朝拜，只得在午后就近选择了藏传佛教格鲁派六大主寺之一的色拉寺。

　　色拉寺位于拉萨北郊的色拉乌孜山脚下，寺院全称为“色拉大乘寺”

　　，占地约11万平方米，该寺是1419年由宗喀巴的弟子绎钦却杰"释迦益西在柳乌宗贵族朗卡桑布的资助下修建的，是三大寺中建成最晚的一座寺院。关于寺名的来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛烈的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，野蔷薇藏语发音也为“色拉” ，故取名“色拉寺”。

　　色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称“飞来杵”，后由结巴扎仓堪布于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。过去，按习惯每到这一日清晨，结巴扎仓的“执法者”骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给达赖喇嘛，达赖喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，结巴扎仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑。据说，每年的这天来色拉寺朝拜、等待击头加持的信徒数以万计。

　　我们到达的时候，已经是寺内僧侣的修习时间，寺内主要的佛殿已经关闭，十分寂静，但这并不妨碍我们在院内四处游走。

　　色拉寺内也不乏大量的珍贵文物和艺术瑰宝，如皇帝御赐的佛经、佛像、法器，藏于措钦大殿内全部用金汁抄写的200余函《甘珠尔》、《丹珠尔》经书，以及上万个西藏本土制作的金铜佛像和许多从内地、印度带来的黄铜佛像，都具有极高的艺术价值和文化价值。而寺庙的建筑则秉承了藏传佛教建筑的特点，以红白两色为主要基调，错落有致，清幽古朴。寺内柳荫蔽日、流水潺潺，自古以来就是高僧活佛讲经说法之地，许多的僧尼小寺也环绕其间。

　　来西藏之前就听说，色拉寺的辩经是非常有特色的，因为在短短几天辗转的旅程内很难遇到，所以也没有报太大的期望，然而，冥冥之中，似有神灵的眷顾，在一片朗朗的诵经声的引导下，我们非常幸运地看到了在藏传佛教里闻名遐迩的色拉寺辨经的真实场景。

　　寺内的喇嘛告诉我，辩经是喇嘛们学习佛经的一种方式，因为一个从小就入寺学佛的学经僧"扎巴"，要最终成为格鲁派最高宗教领袖"甘丹赤巴"，往往需要穷其毕生的时间和精力饱览佛经，而要把那么多深奥的佛学典籍记在心中并完全领悟，仅靠自己的修习恐怕很难做到，因此，出家人开始学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解和参悟，就经常采用这种一问一答、一问几答或几问一答的方式交流所学心得和所悟佛法。

　　辩经选在一处开阔的庭院进行，地上铺满了大大小小的鹅卵石，身着红袍的喇嘛们在这院落的四处分散开来，三五一群地聚集在一起，用激扬顿挫的语调你来我往，在一问一答间阐释佛法的真谛。我们听不懂他们的语言，只能在一旁静静地观看——喇嘛们或站立，或席地而坐，提问之前先喊一声“底”，将右手向后高高扬起后，快速回落击打左手发出清脆的响声，再将右手向下、手心朝上伸向对方后拉起，然后开始辩论。在网上查阅资料得知：那一声“底”相当于开启智慧，因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”，“底”音可以启请心中的文殊菩萨，开启我们的智慧。
　　高高扬起的右手说明文殊菩萨的智慧就在身后。二手相击，有三层含义，一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，趋走你的恶念。右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，救出在苦难中的众生。

　　这是一条通往心中终生信仰的光辉荣耀之路，也是一条漫长艰辛的学修之路，西藏众多的僧人就是在这日复一日、年复一年的辩经和诵经声中度过他们的一生，而最后能通过辩经考试获得最高荣誉——格西学位，成为万人景仰的博学高僧的普通学僧则少之又少，据介绍，西藏每年只有63个格西学位的名额，而这些名额中有半数被活佛占去，留给普通学僧的名额也就所剩无几了。当然，一个普通学僧一旦获得格西学位，也就意味着得到了政府、社会和寺院的认可，从此进入社会上层，也就具备了进入上下密院学修密教的资格。