李鸿章曾经的住处——贤良寺

　　“贤王能舍宅，赐寺表佳名。风急塔铃语，春深斋磬清。虚空原不坏，眞实是无生。耆宿今何在，花禅亦有情。” 《静厓诗稿》

　　寺中所赞美的寺为贤良寺，原是康熙皇帝第十三子允祥的府邸。雍正即位后封允祥为怡亲王，怡王府原在王府井东边的帅府园，面积很大，据《乾隆京城全图》所载，除王府井东边临街的一些地方外，校尉胡同以西，金鱼胡同以南，帅府园胡同以北，包括原中央美术学院，这一大片都属怡亲王府。允祥有死后将府邸改为寺庙的遗愿，雍正十二年，改怡亲王府为寺庙，雍正赐名“贤良寺”。第二代怡亲王就又在朝阳门内建新府。有《御制贤良寺碑文》。碑文中称：

　　“贤良寺者，朕弟和硕怡贤亲王故邸第也。”雍正高度赞扬允祥的功绩：“朕临御之初，晋王藩爵、膺总理之寄，竭忠诚之悃。帏幄于谟，边防大计，以及方田水利，理财用人，皆能区画精祥，赞襄治化，朕用赖焉。八年以来，有如一日。功在社稷，泽在生民。实圣祖笃孝子，朕之爱弟而纯臣也。是由国家昌运，祖宗景福，笃生我王，畀予一人，显一代之伟人，为本朝之良弼。稽诸史策，概不多见焉。生平巨细皆由至性，虽声容言动，皆能纯挚感人。使接者莫不爱敬。且淡漠于富贵，希阔于声色。崇俭约己，乐善博施……”

　　雍正十一年(1733)，清世宗下令编修大藏经，在北京贤良寺设立藏经馆，由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼及贤良寺住持超圣主持，雍正十三年(1735年)开雕，乾隆三年(1738)竣工。全藏以《千字文》编号，自“天”字起至“机”字止，共724字，每字一函，共724函，每函10卷，共7240卷，雕成经版79036块。

　　乾隆二十年（1755）又将该寺移建冰渣胡同（冰盏胡同）。《宸垣识略》：“贤良寺在东安门外帅府胡同，雍正十二年建。本怡贤亲王故邸舍地为寺，赐名贤良。乾隆二十年移建于冰盏胡同，有世宗御制碑暨今上御书心经塔碑。”

心经塔碑

　　移建后的贤良寺面积减少，规模却不小，主要建筑有山门、碑亭、前殿、正殿、经楼、东西配殿、寮房等。正殿面阔五间，为绿琉璃瓦歇山顶，额曰“贤良寺”。其余建筑均为大式硬山灰筒瓦顶。

　　贤良寺因地近皇宫，进京述职的外省官吏多居于此。《天咫偶闻》：“贤良寺在冰盏胡同，本怡贤亲王舍宅为之在帅府胡同，后迁于此。以其地近东华外省大吏入觐，輙喜驻此。”曾国藩、李鸿章、岑毓英、吴汝纶、周馥等人都在此住过。

　　《曾文正公年谱》：“(同治七年，十二月)十三日入都门寓东安门外贤良寺。”《曾国藩日记》“十三日（抵京至金鱼胡同贤良寺寓居 ）

　　黎明，早饭后，与各客稍谈。起行，至彰义门、顺成门。巳初至金鱼胡同贤良寺寓居……”

　　《清代野史》记载：“盖曾文正平江南后，初次入都陛见，即僦居于此，后遂以为常，云：将来此寺，当为《春明梦余录》添一故实矣。”

　　晚清时李鸿章在西跨院住过，是其办公处所。李鸿章第一次进京时便住在这贤良寺里，与当时外省官吏一样，之后的多次进京，李鸿章也居于贤良寺。庚子事变之后，时任两广总督的李鸿章从广州被调回北京与八国联军议和，就住在贤良寺。当时的北京已被八国联军控制，贤良寺因有李鸿章居住而成为当时“由清国政府管辖的两个小院”之一（另一个是与联军议和的庆亲王府）。李鸿章签订完辛丑条约后不久，便死在了贤良寺。“光绪二十七年九月廿七日，薨于京师之贤良寺。”《清代野史》

　　同治七年（1868）十一月，吴汝纶进京后住在贤良寺。“十三日入城，住贤良寺。十四日送相国至乾清门外归而日已旰矣。”《桐城吴先生年谱》

　　光绪五年（1879），岑毓英五十一岁入京时也住在贤良寺。 “二月十二日入都门寓东安门外贤良寺” 《岑襄勤公（毓英）年谱》

　　孙寳瑄在《忘山庐日记》中多次记载到贤良寺拜访李鸿章，并留宿在那。“二十五日晴，于明日录遗。是日偕兄诣贤良寺宿。傅相款宴，坐有于晦若，饮毕至寺东院苍槐蟠曲下榻其面东屋。

　　二十六日……复至贤良寺。余兄先归，晚食后同至西人毕得格处，在寺东北屋面蔬圃阶下，花香馥郁，饮冰梅汤美而爽。”“十九日晴，诣贤良寺见傅相。留午食。日昳着衣冠归途。”

　　李鸿章与八国联军谈判，周馥奉旨以直隶藩司人京襄办和议，就和李鸿章一起住在贤良寺。 “（光绪二十六年）十二月二十四日至京住贤良寺” 《周悫慎公自着年谱》后来，周学熙随侍其父于四川回到北京，居京师贤良寺

　　据《荣庆日记》记载,袁世凯(字慰亭)曾居住在贤良寺里， “西访慰亭兄于贤良寺，久话别来，夜宿公所”。

　　民国时贤良寺地势宽敞，肃静无哗，还是游人喜爱之处。据《北平旅行指南》记载，庭中古柏参天，老槐荫地，清凉至甚。“如夏季吾人苟置身庙中，就荫凉下，盘膝而坐，以茶一瓯，书一卷，祛斯炎氛。倦而抛书一觉，午梦初长，不知炎暑，怡然自得，则不啻又一桃源也。”“寺中有画壁，画工精致生动，实臻上乘；艺术之佳，洵为近代所罕见。壁上系一罗汉像，左手下隐伏一白额猛虎，右手张一大扇，作飞扬状，盖喻隐恶扬善之意也。”

　　成多禄从民国六年开始在贤良寺居住了好些年。他的日记记载：

　　民国六年 五十五岁

　　六月，吉林省长郭宗熙与僚属成立“松江修暇社”，特邀谱主入社，第三次诗会(六月甘五日)之后，离吉去京，借寓贤良寺。

　　民国七年 五十六岁

　　在北京，居贤良寺。《戊午元日》诗前小序称： ‘正月初一日，晴。余寓京师贤良寺东院，茅舍竹篱，颇有萧然尘外之意。’

　　民国八年己未

　　五十七岁在北京，居贤良寺……”

　　恭亲王后裔溥心畬（溥儒）也曾寓居贤良寺。溥心畬,近代著名画家，与四川画家张大千大师齐名，画坛称为“南张北海”。民国期间，寓居东城贤良寺，庙中方丈为证和大师，二人交往甚亲，证和后拜溥心畬为师，从事佛界书画工作。

　　曾在贤良寺住过的僧人用海回忆说：“1946年我住贤良寺，这一年贤良寺住了许多国民党军官家属，更不讲理。张口就是“老子抗战八年，想住哪里，就住哪里，谁要不服，老子就揍他个娘的”。他们一向不给房钱，临走还招来—个继续不出房钱的住户，从中还能捞三袋白面的好处。有个姓丁的国民党大官，专门干这种专横的事。”

　　解放后，贤良寺为校尉小学的所在地，寺中石碑移至五塔寺石刻博物馆。1965年整顿地名时将冰渣胡同、二十四间房、西夹道并入，统称校尉胡同。贤良寺周边环境环境发生了巨大变化，改建冰渣胡同，拓宽金鱼胡同和校尉胡同，改建校尉小学，贤良寺大部分建筑被拆除。原冰渣胡同也只剩下路南的几座房子，胡同原貌不存。贤良寺也只剩下寺东边的一进小院了。

　　贤良寺属于贤首宗。贤首宗是中国佛教宗派之一，因以《华严经》为根本典籍，又名华严宗。因实际创始人法藏号贤首，称贤首宗；该宗以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。相传贤首宗嗣法门心兴和尚(字隆法)住持西山人大处香界寺，后移到贤良寺为第一代，是为贤首宗第三十一世，为贤良寺开山祖师。以后相传海峰、万祥、慧峰、晟一、行存、法安、德修，昌和与星朗二人为第三十八世，到圣泉为贤首宗第三十九世嗣法门。有“钦命僧录司印堂贤良寺住持传贤首宗三十五世晟一存翁老和尚塔”碑文。

　　据北京市档案馆所藏《内一区贤良寺住持昌和送寺庙登记表及社会局的批示 》和《北京佛教会关于贤首宗法门公选贤良寺住持的呈文及社会局的通知 》所载，20世纪30年代的住持先后是昌和与星朗，1942年后是圣泉。由于资料缺失，关于贤良寺的法系传承还有待进一步挖掘，同时由于贤良寺在石景山有一个贤良寺塔院，关于贤良寺与西山八大处的关系也有待进一步考证。

　　贤良寺塔院位于石景山区翠微山下、八大处长安寺以南半里许，建于民国元年，是法安老和尚创建的，以后历代住持圆寂后都葬于这里。有《贤良寺翠微山塔院后记》碑，记载了塔院建立的过程，碑文如下：本寺翠微山塔院于民国元年秋间落成，其塔之山向地之脉络，暨其格局气运，已由静禅上人撰文勒石志之矣。其后又于隙地建房舍十二楹。其北向者颜曰‘息虑山房’，虚明垲爽。每当夏日开轩远眺，平畴则绿云如毯，列岫则翠黛横空。梵宫数处掩映于丹崖碧嶂间。暮鼓晨钟发人深省，使退者居此亦足以消遣世虑矣。其南向及西向数楹除用置什物外，则划为园丁宿舍。又于附近购田廿亩，界之耕褥，地所出瞻其生而有余也。

　　余经营此扩，肇自民国元年。事垂廿载，规模始粗备，计需银七千元有奇。其款皆由平生衣单饮食所得节而来，并末支用常住一文。此则区区苦衷，愿告吾后人者……。”

　　塔院坐南朝北，是典型的三合院建筑，现为民居。院门开在吉利的东南方向，三级台阶。阶上有一对素面抱鼓石。双扇木门，门簪上墨书“迪吉”，门上有楹联：“云山半壁，天地一庐”。