智藏寺东南山坡上的塔林。

佛寺内的石碑。

碑林一角。

　　历史沿革

　　大泽山又称九青山，位于平度市东北部，面积324平方公里，海拔700余米。北魏光州刺史郑述祖曾评价大泽山是“始皇游而不返，武帝过以乐留”。说明大泽山非常迷人。

　　金代明昌年间，在大泽山上建有上下两寺。上寺叫日照庵，下寺叫智藏寺。在智藏寺东南方向不远处，留有智藏寺塔林数座。大泽山甚为有名的是碑林，主要集中在日照庵附近。另外，自南北朝以来的历代摩崖石刻也点缀山间，成为大泽山极其宝贵的人文财富。

　　塔林风格

　　塔的原型及其象征是从印度传入中国的，原是用来封存佛骨舍利子的建筑，传入中国后渐与中国的传统建筑相融合，形成具有中国文化的塔。

　　塔在形式上分为楼阁塔、密檐塔、单层塔、华塔等，单层塔多为高僧圆寂而建，大泽山塔林均是单层塔，被称为“中国八大塔林之一”。这些佛塔，位于智藏寺东南、白虎涧东侧的山坡上。据有关专家考证，智藏寺始建年代不迟于北宋后期，现存的这些塔林多为宋元明清的建筑，系历代智藏寺高僧圆寂后所建造。我们考察队员来到大泽山的时候，见到7座朝代不同、样式不同的塔。当时，中国塔正经历着从质朴到华丽风格的嬗变过程，大泽山塔林其实就是这种嬗变的一个很有说服力的范例。

　　这片塔林材质均为花岗岩，系就地取材。塔林的塔身多为六角、八角形，个别塔顶（即塔刹）缺失。据说塔刹高度不同，象征着僧人地位等级的不同。塔基一律为须弥座，“须弥”在佛经中原意是山名。在佛经中，圣山被称为“须弥山”。莲瓣是“须弥座”用得最多的雕饰，大泽山塔林就具有了这些风格。

　　碑林搜奇

　　中国古代立碑的一个重要作用，就是立于庙前，用太阳的投影辨别季节和方向。后来，人们专门用来记人记事。

　　大泽山石碑在智藏寺就可见到碑中之珍品。我们在寺院中，见到了一高2米、宽82厘米、厚14厘米盘龙石碑。这块石碑，碑头60厘米，为清代的“碑记题名”。按照立碑惯例，凡是“题名”的碑，必须立在庙宇原地，而记人的碑则不必严格按照此规定。

　　智藏寺还有一罕见残碑，其残存部分宽105厘米、长125厘米、厚16厘米。其实，如此宽度的石碑已经很难见到。碑的石质为汉白玉，是两块“功德碑”。大泽山碑林多为功德碑，从数量上来看，以日照庵居多。这些石碑多为半圆状碑头，雕刻细腻，以龙、瑞草、神话图案为主，碑头上还有“大清”、“光绪”、“宣统”等字样。这里的民国石碑则多有“万古留芳”、“普济群生”等字样。在日照庵石梯之下的50多块石碑，风格各异。另外，在红庙附近的一座石碑，还被称为“岣嵝碑”。“岣嵝”指的是我国五岳之一的衡山，为何被叫做“岣嵝碑”？尚不得而知，但因为此碑上的字犹如蝌蚪状，殊为奇妙。