白佛山大佛

　　白佛山上的石窟造像及寺院建筑

　　作者：杨浩 王鲁文

　　 白佛山又名危山、金螺山，俗称“白虎山”。清光绪《东平州志》载：“其覆草如驰道状，层峦叠嶂，黛色苍翠，金螺以名，山石尽白，故俗称白佛山。山顶有玉皇阁，阁下有两洞，一曰祥云洞，中刻观音像，一曰天仙洞，中刻圣母像……”山上因有石窟造像而闻名。现为山东省重点文物保护单位。许多专家学者称其为“鲁西第一山”。

　　白佛山位于东平县城西2．5公里处，海拔近400米。石窟造像有佛教、道教和儒教的内容，原共有大小造像200余尊，现存135尊。

　　佛教造像位于山阳半山腰处。造像分隋窟、唐窟、唐龛、宋窟和露天造像几部分，还有几处摩崖刻字、题记。其中隋窟居中，窟内主像为阿弥陀佛大佛像。此窟开凿于大隋开皇七年，开皇十年竣工，历时四年雕完。阿弥陀佛像通高6．5米，结跏趺于束腰仰莲座上，壶门内雕有力士、供养人及瑞兽狻猊像。像肉髻低平，涡纹型发髻。面相浑圆，眉如长月，眼球较小，唇较瘦薄，双耳硕大，颈粗短，宽圆肩。身着双领下垂式袈裟，内着僧祗伎，左肩系一勾钮式带，将衣角束起，衣纹简炼流畅。手施无畏与愿印(说法印)。形体硕大粗壮，面相慈祥，微含笑意，为典型的隋代造像风格。其两边窟壁上又排列数十小龛像，俗称“千佛崖”。大者高35厘米。小者仅10厘米，有佛像、菩萨像、天王像、罗汉像等，还有“讲经图”和“涅槃图”。“涅槃图”像，为释迦牟尼寂灭之相。此像头南面西左肋侧卧，与佛经记载头北面西右肋侧卧不同，且此像肋骨裸露明显，形体消瘦。这种“涅槃图”像在我国仅有两处(另一处在山西省)，反映出了浓郁的地方特色。而体显干瘦、肋骨裸露国内仅此一处，这在石窟造像中具有重要的研究价值。 唐代，由于“贞观之治”和“开元盛世”，进入了中国封建社会的全盛时期，而佛教文化作为唐代意识形态的一个重要组成部分，也达到了鼎盛阶段。隋窟右上方的唐窟便是此时期的产物。唐窟系在高高的崖壁上开窟而成，窟门向西，南有天窗。窟门向下20米长的石壁上有一排人工凿成的石窝，游人只能身贴崖面，手脚并用抠踩石窝，一步步向上攀登，当地俗称“抠罐子鼻”。窟内刻有一佛二菩萨像并像主题名。中间为圆雕上半身佛像，高2．4米，微袒胸部，露双乳。高肉髻，面相丰满硕长，蚕眉细目，嘴似菱形，嘴角翘起，鼻梁高挺较长，

　　眉间刻白毫相，两耳垂肩。手施说法印。其左右两菩萨，分别呈倚座和结跏趺姿态，均臂钏颈圈，璎珞繁缛。高宝冠内有化佛形象。这三尊造像均通体磨光，雕刻细腻，比例匀称协调，俨如世人形象，表现出盛唐时期完美的石刻艺术形象，堪称国宝。其窟下10米处为唐龛，内刻一佛二弟子像，形体较小，亦是通体磨光，体态丰腴，完美传神。其中有唐代题记“大唐节度使随军宣德郎颍州张□敬造……”等。

　　宋窟位于隋窟东侧50米处，有依山而凿的石阶相通连。窟门向西。窟内原有造像12尊，现存8尊。北壁主像为一佛二弟子像。中间佛像为倚坐像，亚腰叠涩方顶座，壶门内刻力士及狻猊。像高肉髻，面部较宽圆。手施无畏与愿印，身着双领下垂式袈裟，衣纹厚重，线条较粗。其左右各一站立弟子像，均施莲花合掌印。其右还有一尊结跏趺佛像，施禅定印，面部略显苍老。座前有一小尊大肚弥勒像，肚腹凸圆裸露，双手抚膝，笑容满面。东壁为罗汉像，均光头，结跏趺坐，或施禅定印，或施莲花合掌印，慈眉善目，微露笑意。在宋代，由于传统的儒学得到改造和加强，而佛教走向衰落，此窟内造像体态多显生硬，表现出宋代佛教造像走向末期的特点。

　　此外还有几处露天造像，年代较晚，为明清时期的产物。隋窟前方原有建筑，碑云为“云台寺”，今仅存残垣断砖砾。

　　山顶有玉皇阁一间。阁门向南，门楣上刻有“玉皇阁”3个正楷大字。阁内现存石雕像3尊及神台。3像分别浮雕于3块石板上。中间北面为玉皇大帝像，高1．5米。头戴天子冠，身穿刻有精美纹饰的龙袍，双手抚膝，颌下有山羊胡，正襟危坐，仪态威严。身边有两侍女着宫装，发髻高挽，体态婀娜，分别执长柄团扇交叉于玉皇大帝头上方。右为托塔天王李靖像，左为二郎神杨戬。

　　玉皇洞西面即山西侧有天仙圣母洞及白云阁、药王庙等道教建筑。天仙圣母，祥云二洞位于高高的悬崖上，系人工开凿而成。两洞并列，中有石门相连通。洞口均向西，距下面垒砌的院落4米，由两列平行的石阶通上洞口。两洞南北长18米，东西6米，高4．5米。门窗上刻有双龙戏珠、花卉等图案。南洞日祥云洞，洞内南侧原雕观音像，“文革”中被毁。现存神台及像座。神台正面刻有瑞兽麒麟图，形象生动逼真。神台后是叠涩仰莲多角座，壶门内雕有莲花及竹节纹，座上残存观音菩萨下半身像。像后南壁上刻一幅图画。外围凸起石框。画中上部为双龙戏珠图，龙腾云绕，形象传神。左下部刻有山峦形象，右方为护法韦驮神像，身披盔甲，脚穿战靴，合掌而立。北洞叫“天仙圣母洞”。此洞和南洞基本相同。雕刻亦是仅存下半身像。两洞内有题记10余方。洞下院落系人工垒砌铺垫而成，东西11米，南北30米，有南北二山门，北山门有石台阶直通下方30米处的白云阁，南山门向南转西是1200多米的石砌盘路直通山脚下的庙会场。

　　白云阁为道教建筑，整个院落约600平方米，阁后有4间房顶已塌落，白云阁上层建筑已毁，仅存石柱和下层“大雄宝殿”3间。殿为全石质结构，殿内原塑有道教神像。向南30米处为药王庙遗址，现存厦柱、石狮及碑刻等。

　　佛教自东汉传人中国后迅速发展，在南北朝至唐时为它的鼎盛阶段。道教是中国土生土长的宗教。佛教进入中国后打破了道教的垄断，于是佛道二教产生了激烈的矛盾冲突，同时佛教也遭到儒家学派的排斥。但均在统治阶级的调和下时融时离，而儒家的正统地位基本上没有改变。上层社会认为“以儒治世、以道治身、以佛治心”，有利于对人民的统治、社会的安定，于是在宋代终于形成了三教合一的局面。白佛山前的三教堂便是三教合一的历史产物。三教堂始建于元代，为中国传统的四合院式建筑。东西60米，南北30米。大门向南，主殿3间，抬梁式建筑，起脊翘檐瓦垄顶，木质门窗，雕梁画栋。殿内供奉着文宣王孔子、佛祖释迦牟尼、道德真君老子三尊大像，均高2．5米。是山东境内惟一的一处三教合一建筑，对于研究三教的融合发展提供了重要的实物资料。